지혜로운 자와 어리석은 자 - 모든 사람이 등잔에 기름을 가지고 있었지만…(1)

 

 

 

 

『그때에 하늘 나라는 열 처녀와 같으니, 등잔을 가지고 신랑을 맞으러 나갔더라. 그들 중 다섯은 슬기롭고 다섯은 어리석었더라. 어리석은 자들은 등잔을 가지고 갔으나 기름은 가지고 가지 아니하였고, 슬기로운 자들은 등잔과 함께 그릇에 기름을 가지고 갔더라』(마태복음 25:1-4).

 

올리브산 담화(마태복음 24:40-51)의 교회 부분에서 두 비유의 서두에서 나온 가르침은 세 번째 비유인 열 처녀의 비유(마태복음 25:1-13)에서 계속됩니다. 그리고 이 세 번째 비유는 비유의 본질에 따라 앞선 두 비유를 설명하는 데 추가적인 빛을 제공하고 도움을 주기 위해 주어졌습니다.

 

(이 세 번째 비유, 열 처녀의 비유에서 『집주인』(이전 두 비유에서 더 많은 정보를 제공)은 신랑으로 간주되고 『집 하인』(역시 이전 두 비유에서 더 많은 정보를 제공)은 열 처녀로 간주됩니다.

이러한 변화의 이유는 이해하기 쉽습니다. 열 처녀의 비유에서는 결혼 ​​잔치와 결혼이 고려됩니다. 그리고 이것은 다른 세 비유에서는 볼 수 없는 것이지만, 네 비유를 함께 볼 때 제시되는 복합적인 그림을 완성하는 데 필요한 것입니다.)

 

열 처녀의 비유를 시작하는 『그때』라는 단어는 헬라어 본문에서 상관 관계 부사를 번역한 것입니다. 이 단어는 앞서 나온 두 비유와 연결을 형성합니다.

세 비유는 모두 같은 것과 관련이 있습니다. 이 책의 이전 두 장에서 보았듯이 시간, 조건, 상황, 관련된 개인은 처음부터 끝까지 동일합니다.

이 세 가지 비유에서(그리고 같은 내용이 네 번째 비유인 달란트의 비유[마태복음 25:14-30]에서도 볼 수 있음) 두 가지 유형의 그리스도인이 등장합니다. 신실한 사람과 불신실한 사람입니다. 각 비유는 정확히 같은 것의 다른 측면을 제시합니다.

각 비유는 현재 집안 하인들의 신실함이나 불신실함을 제시하여 미래에 왕국에서 그리스도와 함께 공동 상속자로 이 집안 하인들을 받아들이거나 거부할 것인지를 고려합니다. 그리고 비유 전체에서 후자에 중점을 둡니다. 신실함이나 불신실함의 궁극적인 결과입니다.

다섯 명의 현명한 처녀는 주님의 집에서 신실한 종(마태복음 24:45-47)과 같은 교회의 동일한 부분을 나타내며, 왕국에서 주님과 함께 동반자로 받아들여진 사람들과 동의어입니다(마태복음 24:40, 41).

반면에 다섯 어리석은 처녀는 주님의 집에 있는 불신실한 종(불신실해진 종[마태복음 24:48-51])과 같은 교회 세계의 동일한 부분을 나타내며, 주님께 외면당하고 거부당한 사람들(왕국에서 그리스도와 함께하는 동반자로서의 지위를 위해 외면당하고 거부당한 사람들[마태복음 24:40, 41])과 동의어입니다.

그런 다음 열 처녀의 비유에 이어지는 달란트의 비유에서 전체적인 문제를 설명하는 데 도움이 되는 추가 조명이 주어지며, 올리브 산 담화의 교회 부분을 마무리합니다. 이 비유의 첫 구절(마태복음 25:14)은 뒤따를 비유가 앞의 비유와 똑같다는 것을 분명히 설명합니다.

『이는 [열 처녀의 비유] 마치 먼 나라로 여행을 가는 사람이 자기 종들을 불러서 자기 소유물을 그들에게 맡긴 것과 같으니라[헬라어 본문에서 직역].』

그리고 열 처녀의 비유는 마태복음 24장에 있는 앞의 두 비유와 같은 내용을 다루고 있기 때문에 열 처녀의 비유에 이어지는 달란트의 비유의 가르침은 열 처녀의 비유뿐만 아니라 앞의 두 비유도 반영해야 합니다.

열 처녀의 비유는 반드시 문맥에 비추어 이해해야 합니다. 그렇게 해야만 그리스도인은 잘못된 설명에 속지 않고 비유에 대한 유일하게 올바른 해석과 이해에 도달할 수 있습니다.