집주인과 그의 하인-제공된 지침, 따라야 함(3)

신실한 청지기와 불신실한 청지기

 

집주인과 그의 종의 비유는 다가올 왕국을 염두에 두고 주님이 부재하는 동안 집에서 청지기 역할을 하는 것을 말합니다.

이 청지기 직분은 집안일과 관련하여 집주인의 뜻을 이행하는 것을 포함합니다. 집주인은 말씀하셨고, 청지기는 그가 부재하는 동안 그에 따라 행동해야 합니다.

집안의 활동과 관련하여, 어떤 순간이든 집주인이 명령한 일은 집주인이 부재하는 동안 집주인이 수행해야 합니다.

청지기의 유일한 요구 사항은 『신실함』(고린도전서 4:2)입니다. 집주인은 지시를 남겼고, 집안의 모든 청지기는 그 안에서 신실함을 행사해야 하며, 신실함은 집주인이 떠나기 전에 남긴 지시를 따르는 데 집중되어야 합니다.

집주인과 그의 종의 비유는 집주인이 청지기에게 내린 명령과 청지기가 이 명령에 신실함과 불신실함을 보인 최종 결과를 보여줍니다. 신실함은 청지기가 보상을 받는 결과를 가져오고, 불신실함은 청지기가 엄중하게 징계를 받는 결과를 가져올 것입니다.

집주인과 그의 종의 비유에서 종종 간과되는 것은 비유 전체에 걸쳐 오직 한 명의 종만 언급된다는 사실입니다. 이것은 주님께서 이전에 같은 비유를 말씀하셨을 때 분명히 하셨는데, 누가복음 12:42-48에 기록되어 있습니다. 그분은 먼저 신실하고 지혜로운 종에 대해 말씀하셨습니다(누가복음 12:42-44). 그런 다음 그분은 같은 종이 불신실해지는 것에 대해 말씀하셨습니다(누가복음 12:45-48).

『주께서 이르시되 그러면 누가 그 신실하고 지혜로운 청지기[헬라어, 오이코노모스oikonomos]가 되겠느냐? 주인이 자기 집안을 다스리게 하여 제 때에 그들에게 양식을 나누어 주게 할 자가 누구냐? 그 종이 복이 있으리로다. 주인이 올 때에 그 종이 그렇게 하는 것을 보면 진실로 너희에게 이르노니 주인이 자기의 모든 소유를 다스리게 할 것이니라. 그러나 그 종이 마음속으로 [같은 종, 앞서 언급한 청지기] 이르기를, 내 주인이 오는 것을 늦춘다 하면 그리고 남종과 여종을 때리고 먹고 마시고 취하기 시작할 것이다. 그 종의 주인이 그가 생각지도 않은 날과 그가 알지 못하는 시간에 와서 그를 갈기갈기 찢고 믿지 아니하는 자들과 함께 그의 몫을 정하리라[「불충실한 자들」]』(누가복음 12:42-46).

두 기록의 본문에서 유일한 차이점은 마태복음에서 『종』 앞에 『악한』이라는 단어를 사용한 것입니다. 누가복음에서는 본문이 『그러나 만일 그 종이…』(누가복음 12:45)라고 되어 있고, 마태복음에서는 본문이 『그러나 만일 그 악한 종이…』(누가복음 12:48)라고 되어 있습니다.

두 기록에서 종은 실제로 악한 종이 되었지만, 누가복음에서는 그 단어 자체가 사용되지 않았습니다. 두 기록을 비교해보면, 두 기록 모두 다음과 같은 의미로 이해되어야 합니다.

『그러나 그 청지기가 악한 청지기가 되어서...』 또는 『그러나 그 청지기가 악하게 말하면...』

따라서 비유의 두 기록에서 종은 신실함을 행사하거나 불신실해집니다.

마태복음 24:45-47과 누가복음 12:42-44에서 종은 집주인이 남긴 명령에 신실함을 유지하여 집주인이 돌아왔을 때 상을 받습니다.

마태복음 24:48-51과 누가복음 12:45-48에서 같은 종이 불신실해지고 집주인이 남긴 명령에 완전히 반대되는 방식으로 행동하기 시작하여 집주인이 돌아왔을 때 엄하게 징계를 받습니다.

 

1) 집주인의 명령

 

집주인이 그의 집을 맡은 하인에게 내린 명령은 집안 사람들에게 『때에 따라 양식을 주라』는 것이었습니다(마태복음 24:45). 성경에서 『양식』은 『젖』과 구별되며, 주님의 재림과 다가올 왕국에 관한 것들과 특별히 관련이 있습니다.

예를 들어, 히브리서 5:11-14에서 『양식』은 그리스도께서 멜기세덱 신권을 행사하시는 것과 관련이 있습니다. 이 직분은 왕과 제사장으로서 다가올 시대를 위해 예비된 것입니다.

집주인과 그의 종의 비유에서 이것은 비유 속의 모든 것이 주님의 재림을 중심으로 전개되고, 보상이나 징벌이 하인들을 기다리고 있다는 사실에서 드러납니다.

현재 경륜의 목적은 다가올 왕국과 관련이 있습니다. 현재 부르심은 다가올 시대에 그리스도와 함께 공동 상속자로서의 지위에 대한 제안에 관한 것이며, 현재의 경륜은 왕국과 관련된 열매가 공동 상속자가 되도록 정해진 자들로부터 나올 기간을 포괄합니다.

『때에 맞는 양식』은 관련 성경의 빛뿐만 아니라 본문 자체의 빛에서도 주님의 재림과 다가올 왕국과 관련된 것들로 구성되어야 합니다.

『때에 맞는 양식』을 분배하는 신실한 종은 그의 보살핌을 받는 사람들에게 주님의 재림과 왕국에서 제시된 지위에 대해 가르쳐 부재 중인 주님을 위해 열매를 추출합니다. 주님이 돌아오실 때 열매가 분명하게 나타날 것입니다. 신실한 종이 『통치자[왕국에서 그리스도와 함께 공동 상속자]』로 자리 잡을 뿐만 아니라, 집에서의 그의 이전 사역을 통해 다른 사람들도 이 지위에 오를 것입니다.

종이 불신실해지면 그 반대가 사실일 것입니다. 그는 자신의 보살핌을 받는 사람들에게 주님의 재림과 왕국에서 제시된 지위에 대해 가르치지 않을 것입니다. 열매는 없을 것입니다. 불신실한 종은 엄중한 징계를 받을 뿐만 아니라, 불신실한 종의 사역의 직접적인 결과로 열매를 맺지 못하는 그의 보살핌을 받는 사람들도 비슷한 곤경에 처하게 될 것입니다.

비유에서 불신실해진 종은 마음속으로 『주인이 오는 것을 늦추신다』고 말했습니다. 그런 다음 그는 『동료 종들을 때리고 술 취한 사람들과 함께 먹고 마시기 시작했습니다』(마태복음 24:48, 49).

헬라어 본문에서 『치다』로 번역된 단어는 신체에 가하는 타격을 가리킵니다. 이것은 마태복음 27:30과 누가복음 22:64에서 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전에 머리와 얼굴을 맞으신 곳에서 사용된 단어입니다.

마태복음에서 이 단어의 문맥적 사용 마태복음 24:49는 실제로 오늘날 우리가 『얼굴을 때리는 것』으로 이해하는 것과 비슷한 것으로 보입니다. 하인이 제때에 고기를 주지 않는 것은 이런 의미에서 그의 보살핌을 받는 사람들에게 얼굴을 때리는 것과 같을 것입니다(그는 자신의 행동을 통해 학대하는 사람들의 영적 복지와 관련된 임명된 직책의 이유를 완전히 무시하기 때문입니다).

그리고 그가 술 취한 사람들과 함께 먹고 마신 것은 문맥적으로(마태복음 24:37-39) 주님의 재림과 다가올 왕국과 관련된 문제를 완전히 무시한 채 세상의 생활 방식을 본떠 생활하는 것을 말합니다.

 

2) 보상, 집주인의 징계

 

신실한 하인을 기다리는 보상은 주님의 모든 재물을 『통치하는 자』로 자리 잡는 것입니다. 이러한 지위로 인도된 종들은 성경의 다른 곳에서 『공동 상속자』 또는 『동료 상속자』(헬라어 본문에서 같은 단어[로마서 8:17; 에베소서 3:6])로 언급됩니다.

이들은 그리스도께서 영광으로 인도하는 과정에 있는 『많은 아들들』(히브리서 2:10)로서, 다가올 시대에 장자 상속권을 행사할 것입니다. 이들은 현 시대에 열매를 맺을 자들로서, 다가올 시대에 그리스도와 함께 왕국의 하늘 영역에서 통치자가 될 것입니다.

반면에 불신실한 종을 기다리는 징계는 전혀 다른 문제일 것입니다. 본문은 주님께서 돌아오시면 『그를 둘로 쪼개어 위선자들[누가복음 12:46의 「불신자들」(문자적으로는 「불충실한」)]과 함께 그에게 몫을 정해 주실 것』이라고 기록되어 있습니다(마태복음 24:51).

『[그를] 둘로 쪼개리라』로 번역된 헬라어(디코토메오dichotomeo)는 문자적으로 둘로 자르는 것을 의미하며, 고대에 범죄자를 처형하는 방식이었습니다. 이 단어는 은유적으로 사용되어 엄중한 성격의 처벌을 묘사합니다.

집주인이 떠날 때 남긴 명확한 지시를 무시하는 것은 사소한 일이 아닙니다. 왜냐하면 집주인이 돌아올 때 집 하인들은 제공된 지시에 대한 행동에 따라 다루어질 것이기 때문입니다.

그리고 보상이나 처벌은 그 문제에 대한 집 하인의 신실함이나 불신실함에 정확히 상응할 것입니다.