그리스도 안으로 침례를 받음

 

 

—로마서 6:2–4

 

로마서 6:3에서 ‘침례를 받다’에 사용된 헬라어 ‘몹시(완전히) 젖게 하다’라는 뜻의 밥티조baptize다. 여기서 가장 쉬운 설명은 바울이 새로 인정된 성도가 물에 완전히 잠긴 다음 물에서 일으켜 세우는 일반적인 그리스도인 관습인 물침례를 언급하고 있다는 것이다. 이 행동의 과거 시제는 바울이 인정된 사실을 언급하고 있으며 성도들이 이미 이 체험을 겪었을 것으로 기대하고 있음을 보여준다.

 

바울은 ‘침례를 받아 그리스도 안으로 들어가다’라는 표현을 사용한다. 헬라어 전치사 에이스eis에서 번역된 ‘~안으로’라는 단어는 내적 결합과 참여를 의미한다. 이 생각은 ‘침례를 받아 그의 죽음에 들어갔다’라는 구절에서 몇 단어 뒤에 다시 사용되는데, 여기에는 에이스eis라는 단어도 포함된다. 이 두 구절은 침례가 성도를 그리스도와 연합된 상태, 즉 그리스도의 죽음에 대한 참여와 복종을 포함하는 연합으로 인도한다는 것을 보여준다.

 

로마서 6:4에서 그리스도와 그분의 죽음에 참여하는 것은 우리가 그분과 함께 매장되는 것으로 이어진다. 많은 성경 연구가들은 이것을 영적인 체험으로 받아들인다. 마틴 루터는 ‘죽고 장사된 그리스도가 유대인의 눈에 나타난 것처럼 영적인 사람도 자신의 눈과 다른 사람들의 눈에 나타나야 한다. [그는] 모든 세상적인 것들에 대해 그의 마음에서 완전히 분리되어 죽어야 한다.’라고 말했다.

 

계시와 적용

 

로마서 6:2은 우리가 죄에 대하여 죽었다고 말한다. 그리스도 안으로 침례를 받은 모든 사람은 그의 죽음 안으로 침례를 받았다(로마서 6:3). 우리는 예수 그리스도의 죽으심 안으로 침례를 받았기 때문에 그분과 함께 장사되었다(로마서 6:4). 우리가 그분과 함께 장사되었기 때문에 우리도 그분과 함께 일으킴을 받았고, 오늘날 우리의 생명은 다르며 부활의 새 생명으로 가득 차 있다. 이제 그리스도께서 아버지의 영광으로 말미암아 죽은 자 가운데서 살아나신 것처럼 우리도 부활의 생명으로 살며 새 생명 가운데 행한다(로마서 6:4).

 

침례를 통한 영역의 변화

 

침례를 받는다는 것은 물에 잠긴다는 뜻이다. 그리스도 안으로 들어가는 우리의 침례는 우리의 존재 영역을 변화시킬 예수 있습니다. 우리는 아담 안에 있었고 옛 피조물의 타락한 영역에 있었지만, 침례는 우리를 아담으로부터 새 피조물의 신성하고 신비로운 영역이신 그리스도 예수님으로 옮기는 것이다.

 

이 새로운 영역에서 우리는 세상, 사탄, 또는 그의 권위와 힘과는 아무 상관이 없다. 우리는 지금 그리스도의 영역에 있다! 주 예수 그리스도께서 사시는 방식은 우리가 새 생명 안에서 사는 방식이기도 하다(로마서 6:4). 우리 존재의 영역이 바뀌었다. 우리는 더 이상 자연 세계가 아니라 신성하고 신비롭고 영적인 영역에 살고 있다.

 

그리스도 안으로 침례를 받다

 

우리는 침례를 받아 그리스도 예수 안으로 들어갔는데, 그는 동시에 그리스도이시며 동시에 예수님이시다(요한일서 2:22). 그리스도는 그분의 하늘 칭호이시며 그분의 승리의 부활을 나타낸다. 예수님은 사람 가운데서 그의 이름이 주어졌고 그의 성육신을 가리킨다. 베드로는 복음을 선포하면서 “그러므로 너희가 십자가에 못 박은 이 예수 하나님이 그를 주와 그리스도로 삼으신 줄을 이스라엘 온 집에 확실히 알리라”라고 말했다(사도행전 2:36). 예수님은 부활을 통해 하나님에 의해 주님과 그리스도로 세워지셨다. 이제 부활 안에서 이 그리스도는 신성하고 신비로운 영역이 되었으며, 우리는 침례를 통해 그리스도 안으로 들어가게 되었다. 이 침례를 통해 우리는 존재와 생명과 삶 안에서 부활하신 그리스도와 관계를 맺게 된다.

 

예수님은 ‘기름 부음 받은 자’를 의미하는 ‘그리스도’라는 칭호를 받았을 때, 그것은 그분이 하나님의 뜻을 이룰 분임을 보여주었다. 오늘날 부활을 통해 하나님의 영원한 뜻을 이루고, 완성하고 계신니다. 그러므로 우리가 침례를 받아 그리스도 예수 안으로 들어갔을 때 우리 안에 목적 의식이 생겨 하나님의 나라와 뜻을 위해 살고자 하는 열망을 갖게 되었다. 이 땅에 사는 모든 사람은 삶의 의미, 목적 및 동기가 필요하다. 우리가 침례를 받아 그리스도 예수 안으로 들어갔을 때, 우리는 그분의 부활과 하나님의 영원한 뜻을 위해 살겠다는 그분의 목적 안에서 그분과 하나가 되었다.

 

그리스도 안으로 침례를 받는 것은 이 땅에서 예수님이 사는 것과도 관련이 있으며, 따라서 오늘날 우리의 생명과 직접적으로 관련이 있다. 예수님은 인간의 미덕을 통해 하나님의 모든 신성한 속성을 발산하셨다. 그러나 이 땅 위에서, 그분은 멸시와 미움과 오해와 욕을 당하셨다. 그리스도 예수님 안으로 침례를 받은 우리도 마찬가지로 다른 사람들에게 멸시, 미움, 오해, 욕을 받는 체험을 하게 될 것이며, 심지어 웃음거리로 여겨질 것이다(마태복음 10:25). 그리스도 예수님 안으로 침례를 받는 것은 이런 종류의 삶을 포함한다.

 

그러나 다른 사람들이 우리를 아무리 오해하거나 뒤에서 비판하더라도 우리는 여전히 기뻐할 수 있다. 한편으로 그리스도 예수님 안으로 침례를 받음으로써 우리는 승리를 자랑하고, 부활을 체험하고, 하나님의 영원한 뜻을 위해 살 수 있다. 반면에, 그리스도 안으로 들어가는 우리의 침례는 또한 우리가 인간의 미덕을 통해 그분의 신성한 속성을 실천할 수 있게 해준다. 우리의 침례는 하늘에 계신 그리스도 안으로 들어가는 것만이 아니라 인간이신 예수님을 받는 것이다. 이것이 작은 일이라고 생각하지 마라!

 

주님은 예수님 자신에 대해 “내 멍에를 메고 내게 배우라 나는 마음이 온유하고 겸손하니라”라고 말씀하셨다(마태복음 11:29). 그리스도 예수님 안으로 침례를 받은 사람은 온유하고 겸손한 사람이 될 것이며, 다른 사람들에게 욕을 먹을지라도 인간의 미덕을 통해 신성한 속성을 발산할 뿐이다.

 

그리스도 예수님의 죽음 안으로 침례를 받음

 

바울은 그리스도 예수님 안으로 침례를 받은 우리가 그분의 죽음 안으로 침례를 받았다는 사실을 강력하게 강조한다. 우리의 침례는 외적인 것뿐만 아니라 예수 그리스도의 죽음과의 내적인 연합을 나타낸다. 우리가 그분의 죽음과 연합하는 것은 우리가 그분의 죽음과 함께 구성되기 위한 것이다.

 

우리는 침례에 대해 하늘의 관점을 가져야 한다. 우리가 침례를 받아 그리스도 예수 안으로 들어갔을 때, 우리의 영역은 바뀌었고, 우리는 그리스도와 예수님과의 연합 그리고 그분의 죽음과 하나가 되었다. 그러한 결합은 사탄의 힘, 죄, 우리의 본질적 생명, 우리 자신, 우리의 육체를 포함하여 우리 삶의 모든 부정적인 권위와 힘 아래에서 우리를 이끌어냈다. 이제 우리는 하나님의 영원한 목적과 관련된 안식을 누릴 수 있다.

 

그러나 우리는 여전히 이러한 부정적인 권위와 권력을 자주 체험한다. 사탄은 온갖 방법을 동원해 우리를 공격하고 괴롭히겠지만, 우리는 예수 그리스도의 죽음 안으로 침례를 받았으니 형언할 수 없는 평안과 안식을 체험해야 한다. 예를 들어, 어떤 형제가 교회 집회에 가는 길에 교통 체증에 걸릴지 모른다. 모임 시간이 다가옴에 따라 그는 마음속으로 ‘정말 짜증난다! 나는 서둘러 집회에 가려고 하는데, 사탄이 내가 도착하지 못하게 하려고 나를 공격하고 있는 게 틀림없어!’라고 불평할 수 있다. 이와 같은 불평은 실제로 사탄의 공격의 문을 열어 줄 수 있으며, 형제는 평화를 잃을 것이다.

 

사탄은 우리의 안식을 빼앗기 위해 모든 기회를 이용한다. 우리는 예수 그리스도의 죽음 안으로 침례를 받았다는 것을 기억해야 한다. 우리의 육신은 죽었고, 우리의 옛 본성은 죽었고, 우리의 육신은 죽었고, 우리의 자아도 죽었다. 그러므로, 그리스도의 죽음 안으로 침례를 받은 우리들은 너무나 편안하고 평화로울 수 있다!

 

침례의 세 가지 측면

 

침례의 의미는 매우 풍부하다. 우리의 침례는 세 가지 측면을 가지고 있다. 우리는 그리스도의 하늘 면으로, 예수님의 인간적인 면으로, 그리고 그분의 죽음으로 침례를 받는다. 우리의 옛 생명은 예수 그리스도의 죽음으로 끝났고, 우리의 새 생명은 그분의 부활로 시작되었다. 또한, 우리는 죽음의 침례를 받았기 때문에 사탄의 권세에서 해방되었다.

 

체험에 따르면, 그리스도 예수님 안으로 침례를 받는 것은 하나님과 우리의 관계를 위한 것이고, 침례를 받는 것은 사람들과 우리의 관계를 위한 것이며, 그분의 죽음 안으로 침례를 받는 것은 사탄과 우리의 관계를 위한 것이다. 하나님과의 생명의 관계와 사람들과의 건강한 관계는 예수 그리스도 안에 있는 것이다. 동시에, 사탄, 세상, 자아, 그리고 우리의 죄 많은 본성과의 관계가 끝나는 것은 우리가 그리스도의 예수님 죽음 안에 있기 때문이다.

 

하나님과 사람과의 관계를 생각할 때 ‘그리스도 예수님과의 관계가 건강한가?’라고 물어야 한다. 사탄의 유혹과 공격에 대해 생각할 때, 우리는 ‘그리스도의 죽음이 내게 예수 실제적인가?’라고 물어야 한다. 건강한 그리스도인의 삶은 이 세 가지 측면, 즉 그리스도 안으로의 체례의 하늘적 측면, 예수님의 세례의 인간적인 측면, 그리고 그분의 죽음 안으로의 침례의 실제를 모두 건강하게 가져야 한다.

 

우리가 하나님을 만나고, 그분을 누리고, 그분의 임재 앞에서 살기 위해서는 예수 그리스도의 부활 안에 있어야 한다. 사람들 가운데서 합당한 생명을 살기 위해 우리는 그분의 인간적 미덕을 나타내야 한다. 사탄의 유혹과 공격에 대처하기 위해 우리는 그분의 죽음에 거해야 한다. 그분의 죽음을 거하면 우리 안에 있는 모든 부정적인 것들이 권세와 능력을 잃게 된다.

 

자아의 종결

 

우리가 주님을 따를 때 가질 수 있는 가장 큰 좌절은 우리의 ‘자아’이다(마태복음 16:24). 자아는 혼 생명의 표현이다. 예를 들어, 어떤 형제가 장로에게 꾸지람을 받고 그 결과 자신이 부당한 대우를 받았다고 느낀다면, 그 형제는 그 사람 자신이다. 그가 학대를 받았는지 아닌지는 요점이 아니다. 오히려, 그가 학대당했다고 느낀다는 사실은 그의 혼 생명이 자아로 표현되고 있음을 나타낸다. 자신을 모르는 사람들은 항상 오해와 학대를 느낀다.

 

자아의 또 다른 예는 ‘당신은 정말 좋은 형제입니다. 여러분에게는 위대한 영적 미래와 소망이 있습니다. 주님은 미래에 반드시 여러분을 사용하실 것입니다. 주님의 축복을 빕니다!’라고 말한 형제가 있다. 이 형제는 너무 기뻐서 자신이 누구인지 거의 잊어버릴 것이다! 이것은 무엇인가? 이것이 자아다. 반대로, ‘당신에게는 영적인 미래가 없습니다. 주님께서 너를 쓰시는 것은 매우 어려울 것이다.’라고 말했을 때 그의 얼굴은 즉시 변할 것이고, 그의 온 마음은 가라앉을 것이다. 이것은 무엇인가? 이것 또한 그의 자아다. 사람의 영혼의 삶이 만질 때, 자아의 반응은 종종 매우 강하다.

 

자신을 아는 사람들은 종종 다른 사람들에 대한 책망을 받지 않지만 주님의 면전에서 많은 빛을 발한다. 나는 주님을 사랑하기 시작했을 때, 나는 한 형제로부터 많은 도움을 받았다. 그를 따르던 젊은 동료 중에서 그가 가장 사랑했던 사람은 나였으며, 그가 세상을 떠나기 전에 그의 모든 책을 나에게 주기까지 했다. 그는 나를 소중히 여겼고 나를 완성하는 데 많은 시간을 보냈다. 그는 내가 자신의 자아를 알 수 있도록 도와줌으로써 나를 돌보고 키웠다. 그는 때때로 거의 불합리한 지점까지 나에게 매우 가혹했다. 그는 나를 그런 식으로 대하지 않는다면, 주님을 크게 사랑하고 그분을 섬기기를 간절히 원했던 이 젊은이가 결코 자신의 자신을 알지 못할 것임을 알았다.

 

육신의 나타남은 항상 부정적이다(갈라디아서 5:19-21). 우리 육체의 표현은 간음, 살인, 술 취함과 같은 것들에서 분명하고 쉽게 식별할 수 있다. 그러나 자아의 표현은 긍정적으로 보일 수 있다! 사람의 육체가 표현되면 다른 사람도 쉽게 깨달을 수 있다. 사람의 자아가 표현될 때, 사람도 그것을 알지 못하고 자신의 행동이나 생각을 옳고 긍정적이며 영적인 것으로 여길 수 있다. 우리는 부활과 우리 자신을 분별하는 법을 배워야 한다.

 

우리 자아의 표현은 타고난 능력의 측면에서 가장 잘못 식별된다. 젊은 형제자매들은 타고난 능력이 너무 강하기 때문에 종종 그것을 구별하는 데 어려움을 겪는다. 그렇기 때문에 많은 그리스도인이 자신의 능력과 권능으로 주님을 섬기고 따르고 있다. 그러나 타고난 능력은 시간이 지남에 따라 소모된다. 90세의 남자는 타고난 능력이 많이 남아 있지 않다! 노년기까지 주님을 섬기고 따를 수 있으려면 우리 자신의 타고난 능력이 아니라 그분의 부활 삶에서 그분을 섬기고 따르는 법을 배워야 한다.

 

우리가 주님을 따르는 것은 우리 자신의 본성, 자아, 육신, 또는 그리스도의 죽음으로 끝나는 다른 어떤 것에 의해서도 되어서는 안 된다. 우리 자신이 그리스도와 함께 죽도록 내버려 두는 법을 배우면 그리스도의 강력한 부활의 삶을 살 수 있다. 소멸될 수 없는 이 능력을 체험한 90세의 형제라도 노년에도 주님을 섬기고 따를 수 있을 것이다. 오, 우리가 우리 자신에 대해 죽고 부활로 주님을 따르고 섬기는 법을 배울 수 있는 사람이 되기를 바란다!

 

매장에 숨겨짐

 

로마서 6:4은 그리스도 안으로 침례를 받은 우리도 그분과 함께 장사되었다고 덧붙인다. 우리는 사탄과 세상과 죄와 육신과 자아와 타락한 인간의 본성에 대해 죽었을 뿐만 아니라 침례를 통해 예수 그리스도와 함께 묻혔다. 매장은 우리의 본성, 옛 본성, 자아, 육신이 그리스도 안에서 종결되어 그분의 죽음으로 성취된 안식을 누릴 수 있다는 표징이다.

 

매장은 우리가 세상에서 사라져 하나님 앞에서 안식하는 것을 의미한다. 그것은 사람들이 더 이상 우리를 찾을 수 없다는 것을 의미한다. 예수님께서 묻힌 후 큰 돌을 무덤 문에 굴렸다(마태복음 27:60). 장사지낼 때 아무도 그분을 찾을 수 없었고, 아무도 그분이 무덤에서 나오는 것을 못했다. 마리아처럼 예수님을 믿고, 사랑하고, 따랐던 사람들만이 예수님이 부활하신 후에 그분을 찾을 수 있었다. 한 형제는 ‘교회 성도들을 위해 매일 오후 5시까지 퇴근하고 토요일에는 야근하지 않는다. 상사가 초과 근무를 해야 한다고 주장하면 사임하겠다’라고 말했다. 이 사람은 묻힌 형제였다. 그는 세상에서 사라졌다! 세상이 그를 찾으려고 한다면, 그가 그리스도와 함께 죽었고 묻혔기 때문에 찾을 수 없을 것이다. 오직 주님을 사랑하고 하나님의 마음을 아는 사람만이 주님을 이해할 수 있다. 그러나 하나님의 마음을 알지 못하는 사람이 우리를 찾아내고 이해할 수 있다면 그것은 우리의 영광이 아니라 우리의 부끄러움을 위한 것이다.

 

그리스도 안으로 침례를 받는 것은 그분과 함께 죽음 속에 묻히는 것이다. 침례에 대한 간증은 한 순간에 불과하지만, 침례의 체험은 평생에 걸쳐 있다. 그리스도인들이 침례를 받을 때, 그들은 하나님과의 관계가 예수 그리스도의 부활에 기초하고, 사람들과의 관계가 그분의 인간적 미덕에 기초하며, 세상과의 관계가 그분의 죽음과 매장과 관련된 또 다른 영역으로 들어간다. 비록 우리가 여전히 연약하고 많은 환경이 우리를 괴롭히지만, 우리에게는 그리스도의 부활과 인간의 미덕이 있다. 비록 우리가 우리의 본성과 육신과 자아에 의해 압도되고 좌절할지라도, 우리는 그분의 죽음 안으로 침례를 받는다. 세상이 계속해서 우리를 끌어들이려 할지라도 우리는 침례를 통해 그분과 함께 묻혔다.

 

침례는 물에 잠기는 것과 관련된 외적인 간증일 뿐만 아니라 영적인 내용과 실제로도 가득 차 있다. 침례를 받아 그리스도 안으로 들어간 사람은 ‘이제 더 이상 내가 사는 것이 아니요 그리스도께서 내 안에 사시는 것’이다. 그분의 부활은 나의 영역이고, 그분의 인간적인 미덕은 나의 삶이며, 그분의 죽음의 효과는 나의 체험이며, 그분의 매장은 나의 간증이다. 나는 죽어서 장사된 사람이지만, 나는 또한 그리스도의 부활 안에서 살아 있다! 나는 침례를 받고 그리스도 안으로 들어갔고 예수 그의 죽음 안으로 들어갔고, 그분과 함께 장사되었다!