그분과 연합함

 

 

—로마서 6:5

 

‘연합된’에 해당하는 헬라어 숨푸토스sumphutos는 문자적으로 ‘함께 성장하다, 즉 밀접하게 연합되어 있다, 함께 심었다’라는 뜻이다. 이 단어는 결합, 동반자 관계, 닮음을 나타내는 순sun과 ‘발아 또는 성장(싹을 틔우다, 생산하다)’을 의미하는 푸오phuō의 합성어다. 성서 번역자들은 이 구절을 다음과 같은 방법으로 번역했다.

 

“만일 우리가 그분의 죽음과 같은 모양으로 함께 심겼으면 또한 그분의 부활과 같은 모양으로 되리라.…”

 

주석가들은 ‘함께 심었다’는 말은 숨푸토스sumphutos를 번역하기 어려운 방법이지만, 그 단어는 분명히 함께 성장하고 친밀하고 진보적인 연합을 의미한다고 썼다. 접목 과정에 대한 아이디어도 담을 수 있다.

 

‘되었다’로 번역된 헬라어 기노마이ginomai는 ‘존재하다, 되다’를 의미한다. 이 구절에서 동사의 완전시제는 거하는 상태 또는 조건을 나타낸다. 다른 말로 하면, 이 연합과 성장은 일회성 사건일 뿐만 아니라 그리스도인의 생명에서 계속되는 체험이다.

 

이 구절은 또한 조건문을 포함하고 있다. 만일 우리가 그분의 죽음과 같은 모습으로 그분과 연합하게 되었다면, 우리는 분명히 그분의 부활을 닮게 될 것이다. 이 연합은 앞 구절에서 언급한 침례를 통해 이루어진다. 미래 시제가 조건문의 추론 때문이거나 더 깊은 것을 나타내기 위해 사용된다. 그분의 부활에 참여하는 것은, 비록 부분적으로나 내적인 영적 삶에서라도, 여기에서 얻어지지만, [주님께서 다시 오실 때], 우리가 그분의 형상을 따라 깨어날 때야 비로소 우리 존재 안에서 성취될 것이다.

 

계시와 적용

 

그분과 연합함

 

로마서 6:5에서 바울은 그리스도의 죽음과 부활의 유사성을 언급한다. 이 구절에서 우리를 이들과 연결시키는 헬라어는 숨푸토스sumphutos로, 연합과 함께 성장하는 것을 나타낸다. 성경 번역자들은 이 구절을 번역하는 데 어려움을 겪지만, 사실 그리스도와의 연합은 놀랍고 신비로운 것이다! 우리는 침례를 받음으로써 우리가 그리스도의 죽음과 같은 모습으로 그리스도와 연합하게 되었다는 놀라운 사실에서 안식할 수 있다.

 

‘되다’에 사용된 헬라어 동사는 완전시제다. 언급된 연합과 관련하여 고려할 때, 그것은 우리가 이런 식으로 그리스도와 연합했을 뿐만 아니라 그분과의 연합을 계속 체험하고 있다는 하늘에 속한 사실을 드러낸다. 이 연합은 그분의 죽음과 같을 뿐만 아니라 궁극적으로는 그분의 부활과 닮았다.

 

성장하고 열매 맺음

 

‘결합, ~와 연합된, 합병’에 해당하는 그리스어 숨푸토스sumphutos는 순sun과 푸오phuō로 구성된다. 순sun은 존재와 동반자 관계를 나타내는 여러 헬라어 중 하나다. 그러나 그 몇 단어 중 순sun은 가장 가까운 결합을 나타낸다. 그것은 존재와 동반자 관계를 나타낼 뿐만 아니라 유기적인 결합을 의미하며, 그것이 평생의 체험임을 나타낸다. 여러 해 동안 성경을 읽고, 여러 번 기도하고, 여러 가지 방법으로 수고하고 사역하는 동안, 우리는 주님과의 유기적인 연합을 배양했어야 했다. 이 과정에는 주님과의 많은 교제와 그분의 임재 안에 거하는 것이 필요하다. 그렇지 않으면 생산되는 연합이 매우 제한적이다. 이 구절은 우리가 그리스도의 죽음을 닮아 연합되어 있지만, 체험적인 과정에서 우리의 유기적 연합이 건강해질 수 있도록 부지런히 그리스도를 추구하고 그분을 위해 합당하게 일해야 한다고 말한다.

 

푸오phuō는 싹이 트거나 자라는 유기적 과정을 나타낸다. 그러므로, 여기서 유기적 연합은 우리가 그리스도의 삶과 연합되고, 섞이고, 합병되는 데서 비롯된다. 모든 그리스도인은 믿는 순간 하나님의 영생을 받고, 이 생명은 평생 주님을 따르는 근원이 된다. 이 생명은 땅에 떨어지고 싹이 트고 자라는 씨앗과 같다. 결국, 그 풍성한 성장은 생명의 열매를 맺게 한다. 숨푸토스sumphutos는 그리스도와의 연합을 설명하는 참으로 훌륭한 단어다.

 

더 잘 접붙여지고, 더 풍요롭고, 더 달콤한 생명을 가진 가련한 나무는 유익하다. 우리는 한때 가련한 나무였지만 주님은 우리를 더 좋은 나무에 접붙여주셔서 생명의 유기적인 결합과 생명의 성장과 생명의 열매를 맺게 하셨다.

 

좀 더 구체적으로 말하자면, 숨푸토스sumphutos는 우리의 생명이 접붙여진 생명이며, 그리스도의 죽음 안으로 접붙여지고 연합된 생명이라는 것을 의미한다.

 

로마서 6:4, 5을 함께 읽어 보면, 바울은 우리가 이미 그리스도와 유기적으로 연합되어 있다는 것을 매우 확신했던 것 같다. 이것은 성취된 사실이지만, 오늘날 우리가 체험해야 할 사실이기도 하다. 그러나 우리가 이 체험에 주의를 기울일 때, 우리는 종종 우리의 성장이 아니라 우리의 연합에만 초점을 맞춘다. 예를 들어, 어떤 자매들은 주님을 만지고 그분의 임재로 충만해지기 위해 일찍 일어나곤 했다. 그들은 때때로 눈물을 흘릴 정도로 주님의 감동을 받곤 했다. 그러나 그날 늦게 그들은 쇼핑하러 가면서 주님에 대한 모든 것을 잊어버리곤 했다. 그들은 참으로 아침에 주님과 연합했다. 그러나 그들의 생활은 크게 성장하지 못했다.

 

때때로 우리는 너무 멀리 가서 주님과의 연합을 무시한 채 우리의 성장에 주의를 기울인다. 예를 들어, 어떤 형제들은 복음을 아주 잘 전파하고, 다른 사람들을 돕고, 모임을 인도하고, 교회에서 예배를 주선할 수 있다. 그러나 그들은 다른 사람들에게 하나님의 생명의 신선함을 가져다주지 못할 수도 있고, 그들의 말에 기름 부음이 부족할 수도 있으며, 사람들을 주님의 면전으로 인도하지 못할 수도 있다. 이 형제들은 많은 일을 할 수 있기 때문에 주님 안에서 어느 정도 성장했다고 느낄 수 있지만, 그분과의 연합은 부족하다.

 

바울은 연합뿐만 아니라 성장을 의미하는 단어를 사용한다. 둘 다 중요하다. 우리는 그분의 죽음을 닮은 그리스도와 연합되어 있으며, 이 닮음 안에서 계속해서 성장한다. 마찬가지로 우리는 부활하신 그리스도를 닮아 그리스도와 연합하고 계속해서 성장한다.

 

그의 죽음의 모습

 

침례는 우리가 그리스도의 죽음을 닮은 것과 연합하는 것을 나타낸다. 로마서 6:4은 “그러므로 우리는 사망에 이르는 침례를 통하여 그와 함께 장사되었나니”라고 말한다. 많은 사람이 침례를 단지 단 하나의 사건으로 생각하지만, 침례는 또한 그리스도와의 연합을 표현하는 침례의 실제 안에서 살아가는 결과를 가져와야 한다.

 

그리스도와의 연합과 성장은 그리스도의 죽음을 순응하는 데서 나타난다. 바울은 빌립보서에서 “이는 내가 그와 그의 부활의 능력과 그의 고난에 동참함을 알고 그의 죽으심을 본받게 하려 함이라”라고 말했다(빌립보서 3:10). 그분의 죽음에 대한 이러한 형태는 우리가 그분의 죽음을 닮은 성장의 결과이다(로마서 6:4).

 

빌립보서 3:10에서 ‘순응하다’로 번역된 헬라어 단어는 숨모르포오summorphoō로, ‘같이 표현하다, 즉 동화하다’를 의미한다. 이 단어에는 접두어 순sun이 포함되어 있어 유기적 관계가 밀접함을 나타낸다. 이 순응은 서로 유기적인 관계가 없는 동일한 컵을 생산하는 공장과는 다르다. 오히려, 그것은 외적인 모습과 내적인 본성을 모두 동화시키는 것이다. 그것은 같은 형태뿐만 아니라 생명과 자연을 공유하는 두 개의 올리브 가지와 같은 유기농이다.

 

형태는 그리스도의 죽음을 닮은 우리의 연합과 성장의 결과다. 그것은 우리 안에 있는 신성한 생명의 효과적인 작용의 결과이자 우리에게서 자신을 드러내는 신성한 생명의 열매다. 우리가 성장함에 따라, 우리는 결국 그리스도의 죽음에 대한 이러한 순응의 열매를 맺게 될 것이다. 전 생애를 죽음의 원칙 아래 사셨던 우리 주 예수님을 생각해 보라. 그분은 태어나실 때부터 이 원칙에 따라 사셨고, 십자가에서 죽으셨다.

 

주 예수님은 결코 죽음의 원리에서 벗어나지 않으셨다. 그분은 ‘창세로부터 죽임을 당하신 어린 양’이시다(요한계시록 13:8). 예수님은 친히 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 그대로 남아 있느니라. 죽으면 과실을 많이 맺으리라”라고 말씀하셨다(요한복음 12:24). 예수님의 생명의 모든 부분이 그분의 죽음을 가리켰다. 만물을 창조하신 우주의 하나님이 기꺼이 마리아의 태에 들어가 죽을 사람이 되셨다는 것을 생각해 보라(마태복음 1:23). 이것은 일종의 죽어가는 것이었다. 니고데모가 예수님을 보고 싶어 했을 때, 그는 한밤중에 예수님께 나아왔는데(요한복음 3:1, 2), 이는 죽음의 상징이었다. 사마리아 여인은 물을 길으러 왔다가 한낮의 무더위 속에서 예수 만났는데(요한복음 4:6-10) 죽음의 상징이기도 하다. 자궁에서 예수님의 죽음의 원칙 아래 살기 시작했다. 그분의 출생, 생애, 사역은 모두 이 원칙 아래 있었다. 그분은 계속해서 자신을 이미 죽은 것처럼 대했고, 아버지의 뜻을 위해 자신의 혼 생명을 부인했다. 그분은 죽기까지 순종하셨고, 십자가의 죽음을 당하셨다(빌립보서 2:8).

 

예수님은 무엇을 하시든지 죽음의 원칙에 따라 행하셨다. 언제 어디서나 모든 환경에서 그분은 자신을 부인하셨다. 누가 그에게 왔든, 어떤 일을 겪었든, 그분은 자신을 죽은 사람으로 여기셨다. 그분은 결코 혼자서 아무 말씀도 하지 않으셨고(요한복음 12:49), 혼자서 아무것도 하지 않으셨다(요한복음 5:19). 그분은 아버지 곁에서 사셨고 그분과 하나이셨다. 이러한 태도와 배려는 예수님의 주요 특징이었다. 그는 자신의 영혼의 생명을 부인하는 죽음의 원칙에서 절대로 벗어나지 않으셨고, 결국 십자가의 죽음에서 물러서지 않으셨다.

 

죽음에 대한 더 깊은 체험

 

예수님께서 죽음의 원칙 아래 사셨던 것처럼, 그분 안으로 침례를 받은 우리도 같은 원칙 아래 살지 않을 수 없다. 그분의 죽음의 체험은 일생 동안 지속되며, 지속적으로 깊어진다. 이것이 그리스도의 죽음을 닮은 연합과 성장의 체험이다.

 

우리는 믿는 순간부터 이 죽음을 체험하기 시작한다. 그러나 지금 우리가 살고 있는 것은 우리 주님의 죽음이 우리 안에서 더 깊이 역사할 수 있도록 해야 한다. 이것은 쉽게 적용되지 않는다. 우리는 모두 살기 원하지, 기꺼이 죽는 사람은 거의 없다. 오늘날 교회는 주님을 사랑하는 사람들로 가득 차 있지만, 주님을 사랑하는 많은 사람은 스스로 죽기를 거부한다. 사람들이 주님을 사랑하고 죽기를 꺼린다면, 다툼, 질투, 거절, 갈등과 같은 건강하지 못한 일들이 그들 사이에 들어올 수 있다. 주님을 따르는 것에 대해 진지한 사람은 모든 것에 대해 그리스도와 함께 기꺼이 죽어야 한다.

 

죽음은 정신이 번쩍 들게 하는 것이다. 죽음은 성장의 반대인 것처럼 보일 것이다. 그러나 우리 생명의 성장이 건강하고 주님의 손에서 유용하게 쓰일 수 있는지는 전적으로 우리가 그분의 죽음과 같은 연합과 성장을 선택하는 데 달려 있다. 그리스도 안에서 살기를 갈망하는 사람들에게 있어서 그들의 결정적인 평생의 체험은 그들이 메시지를 말할 수 있는지, 다른 사람들로부터 칭찬을 받을 수 있는지, 또는 나타난 은사를 가질 수 있는지에 있지 않다. 오히려 그것은 그들이 주님의 죽음을 닮은 연합과 성장에 대해 얼마나 많은 체험을 했는지에 달려 있다. 주님의 종들이 교회에서 봉사하거나 주님의 사업을 개척하기 위해 새로운 곳으로 갈 때, 그들은 그곳에서 죽게 된다. 복된 교회는 그리스도와 함께 기꺼이 죽고자 하는 많은 사람이 있는 교회다.

 

그분의 부활과 같이

 

우리는 또한 그리스도의 부활을 닮은 연합과 성장을 갖게 될 것이다. 만유를 포함한 그리스도의 죽음은 우리 안에 있는 모든 부정적인 요소들을 제거할 뿐만 아니라, 신성한 생명의 작용에 있어서의 문제들도 제거해 준다. 그리스도의 죽음으로 우리의 옛 사람은 십자가에 못 박혔고, 우리 존재의 타락하고, 육신적이고, 죄 많은 부분은 십자가에 못 박혔다(로마서 6:6). 그분의 부활로 우리는 타락에서 회복되어 그리스도와 연합하고 그분의 부활을 닮아 자라는 새 사람으로 거듭났다.

 

우리가 음식을 먹을 때, 우리의 위장은 만족한다. 그것은 자연스러운 결과다. 마찬가지로, 그리스도와 함께 죽는 우리의 체험은 부활이라는 자연스러운 결과를 낳는다! 바울은 고린도 교인들에게 “살아 있는 우리가 예수님을 위하여 항상 죽음에 넘겨지나니 이는 예수님의 생명이 죽을 육체에도 나타나게 하려 함이니라”라고 말했다(고린도후서 4:11). 그리스도의 죽음을 닮아 자라는 사람은 또한 그분의 부활을 닮아 성장해야 한다. 그러나 우리는 이것을 위해 투쟁할 필요가 없다. 그것은 자연스러운 결과다! 이것이 바울이 로마서 6:5에서 ‘확실히’이라는 단어를 사용한 이유다. 더욱이 부활의 생명은 다른 사람들에게도 작용할 수 있기 때문에 바울은 고린도후서에서 “이와 같이 사망이 내게 역사하되 생명은 너희 안에서 역사하느니라”라고 덧붙였다(고린도후서4:12).

 

탁월한 부활에 대한 보상

 

바울은 빌립보 교인들에게 “이는 내가 그를 알고, 그의 부활의 능력과 그의 고난에 동참하는 것을 알게 하려 함이라. 이는 내가 죽은 자 가운데서 부활하게 하려 함이니라”(빌 3:10, 11). ‘부활’에 대한 일반적인 헬라어 단어는 아나스타시스anastasisdl다. 그러나 이 빌립보서 구절에서 바울은 성경 어디에서도 찾을 수 없는 헬라어 엑사나스타시스exanastasis를 사용했다.

 

그것은 ‘탁월한 부활’로 번역될 수 있는데, 이는 주님께서 이기는 자들에게 주실 상급이다(요한계시록 20:4-6). 이 보상을 어떻게 얻을 수 있는가? 첫째, 우리는 그리스도의 죽음으로 연합하고 성장해야 한다. 그런 다음 우리는 그분의 부활을 닮아 그분과 연합하고 성장해야 한다. 결국, 이러한 성장은 탁월한 부활에서 일어날 것이다. 이것은 참으로 큰 소망이다!

 

모든 성도는 부활하고(요한복음 6:39; 고린도전서 15:52) 새 하늘과 새 땅에서 새 예루살렘에 참여할 것이다(베드로후서 3:13; 요한계시록 21:1, 2, 27). 그러나 그분의 죽음에 순응하고 연합한 사람들만이 주님의 재림의 날에 탁월한 부활을 받을 것이다. 이것은 주님께서 그분과 연합하고, 그분의 죽음을 순응하고, 그분의 부활 안에서 성장하는 이기는 자들을 위해 예비하신 상급이다.