하나님과 화목해짐

 

 

—로마서 5:9, 10

 

로마서 5:10에서 ‘화해하다’에 사용된 헬라어 ‘바꾸거나 교환하다, 화해하다’를 의미하는 카탈라쏘katallassō다. 그것은 카타kata와 알라쏘allassō라는 단어로 구성되어 있다. 알라쏘allassō는 ‘다르게 만들고, 변화시키다’를 의미하며, 카타마인리katamainly는 ‘아래로’를 의미하지만, 종종 강도 또는 철저함을 나타낸다. 따라서 카탈라쏘katallassō는 ‘완전히 변화시키다’로 번역될 수 있다.

 

이 구절에서 말하는 것은 그리스도의 죽음으로 말미암아 우리가 하나님의 원수로부터 완전히 변화(화목)되어 그분의 친구가 되었다는 것이다. 이 변화가 일어나기 전까지는 우리는 하나님의 정죄와 진노 아래 있다고 말할 수 있다. 예수 그리스도의 피는 우리가 이 화해, 즉 정죄와 진노의 제거를 받는 방법이다. 따라서 카탈라쏘katallassō라는 단어는 우리에 대한 하나님의 은혜의 태도를 강조한다.

 

계시와 적용

 

생명과의 화해

 

화해는 로마서와 마태복음에 모두 언급되어 있다. 마태복음에서 예수님은 “그러므로 네가 제단에 예물을 바치다가 거기서 네 형제가 너를 원망하는 것을 생각하거든 제단 앞에 두고 가라. 먼저 네 형제와 화목하고 그 다음에 와서 네 예물을 드리라”라고 말씀하셨다(마태복음 5:23, 24).

 

마태복음의 이 구절에 나오는 화해는 ‘상호 적대감 이후의 상호 양보’를 의미하는 법리적 화해다. 로마서 5:10의 화해는 헬라어로 다른 단어일 뿐만 아니라, 문맥을 통해 법리적 또는 지위적 화해보다 훨씬 더 깊은 의미를 지닌다. 바울은 이 화해를 하나님의 생명으로 구원받는 것과 연결시킨다. 그것은 삶의 조화를 가져오는 화해다.

 

하나님과의 화해는 법리적일 뿐만 아니라 유기적이라는 것을 깨닫는 것이 중요하다. 우리의 입장이 법리적으로 바뀌고 삶의 조화가 이루어진다. 의롭다 하심을 받은 사람은 하나님의 아들의 죽음을 통해 하나님과 화목하게 된다(로마서 5:10). 이 화해는 법리적일 뿐만 아니라 조화의 생명 요소를 가져온다.

 

조화를 이루는 만족과 평화

 

화해는 조화를 낳는다. 말다툼을 하는 남편과 아내의 예를 생각해 보겠다. 말다툼하고 나면, 남편은 아내에게 사과해야 할 의무가 있다고 생각하여 ‘그런 식으로 말해서 미안해’라고 말할지 모른다. 이것은 법리적 화해이지만 부부 관계의 조화를 회복할 수 있다. 법리적 화해 없이는 조화가 있을 수 없다. 그러나 화해가 만들어내는 생명의 조화는 법리적 화해 그 자체와는 다르다. 삶의 조화는 남편과 아내가 논쟁이 끝난 후 서로의 존재를 누릴 때 느끼는 만족감이다. 그러한 즐거움은 말로 표현할 수 없다.

 

부모와 자녀 사이에도 비슷한 관계가 있다. 때때로 아이들은 부모의 징계가 필요한 실수를 한다. 그러나 아이들이 자신의 잘못을 고백하면 부모는 그들을 안아주고 부모도 안아준다. 조화가 가족으로 돌아온다. 관계에는 법리적 화해와 생명 요소의 화해가 있다. 마찬가지로 하나님은 우리를 법리적으로 의롭게 하시고 그분의 생명을 우리 안에 넣어 주셨다. 우리는 그분을 우리의 삶으로 누릴 수 있으며, 조화와 만족을 가져오는 그분과의 사랑의 관계를 맺고 있다.

 

생명의 조화는 작은 것이 아니다. 우리는 사랑하는 사람들과 조화를 이룰 때 가장 큰 기쁨을 느낀다. 마찬가지로 하나님은 우리를 사랑하시며 우리의 생명 관계에 따라 우리가 그분과 조화를 이루기를 원하신다. 그렇게 하면 하나님과 우리 둘 다 만족하고 즐거워하며 평화가 충만하게 될 것이다. "주님, 저는 당신의 자비가 필요합니다"와 같은 우리의 단순한 기도조차도 우리와 주님 사이의 조화를 가져오고 우리 주님이 얼마나 친밀한 분인지 느끼게 합니다.

 

높고 하늘에 있는 구원

 

우리는 모두 경건하지 않은 사람들이었고, 때로는 의롭거나 선했을지 모르지만 약한 죄인이었다(로마서 5:6-8). “하나님이 우리에 대한 사랑을 나타내시니 이는 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심이라”라고 바울을 말했다(로마서 5:8). 하나님의 사랑을 나타내는 그리스도의 피 흘리심은 우리를 의롭게 할 뿐만 아니라 우리를 하나님과 화목하게 하여 그분의 생명으로 구원을 받게 한다(로마서 5:9, 10). 우리는 정죄를 받았고, 우리 방식대로 살았으며, 하나님의 원수였다. 그러나 이제 우리는 의롭다 하심을 받고 화목하게 되었으며 사랑 안에 거한다.

 

이제 우리는 기쁜 마음으로 자랑할 수 있다! 우리가 무엇을 했든, 우리의 죄는 모두 용서받았다. 하나님의 사랑이 우리에게 나타났고, 거룩한 생명이 우리 안에 살아 있어 그분과 하늘의 조화를 이루고 있다. 우리의 구원은 법리적인 것만이 아니라 모든 상황에서 삶의 조화를 이룬다. 그러한 구원은 우리를 죄에서 해방시키고 세상에서 구원할 뿐만 아니라 우리를 하나님 자신과 그분의 영원한 뜻 안으로 구원한다. 그러한 생명의 구원은 얼마나 높고 하늘에 있는 것인가! 생명에서 조화를 이루는 하나님과의 화해는 우리에게 평화를 가져다줄 뿐만 아니라 하나님께도 평화를 가져다준다. 우리는 ‘하나님과 내가 둘 다 완전히 만족한다’라고 기뻐하며 자랑해야 한다. 화해는 얼마나 놀라운 일인가! 우리에게는 얼마나 큰 구원이 있는가!

 

하나님과의 평화와 화해

 

로마서 1:18-4:25은 거대한 산과 같다. 한편으로 우리는 우리가 어떻게 정죄받는 하나님의 원수인지를 보여준다. 그러나 다른 한편으로 믿음으로 말미암는 아브라함의 칭의는 우리에게도 드러난다. 이제 5장의 시작부터 바울은 우리를 다른 영역으로 인도하기 시작한다.

 

로마서 5:1, 10은 자매 구절인데, 그 이유는 둘 다 그리스도 안에서 우리가 의롭게 되는 결과와 경험을 주기 때문이며, 이는 유기적 구원 안에서 우리의 성화의 체험이기 때문이다. 로마서 5:1의 사법적 구속은 하나님과의 화평을 가져오고, 로마서 5:10의 하나님과의 화해는 우리의 체험을 위한 유기적 구원을 가져온다. 하나님과의 화평은 우리가 ‘우리가 서 있는 은혜’에 들어갈 수 있게 하고(로마서 5:2), 하나님과의 화목은 우리가 ‘그의 생명으로 말미암아 구원을 받’을 수 있게 해준다(로마서 5:10).

 

로마서 5:1, 2은 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으므로 세 가지가 있으니 곧 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리는 것과 믿음으로 은혜 가운데 설 수 있는 능력과 하나님의 영광을 바라는 높임이 있다고 말한다. 이 높임은 환난 중에도 존재한다. 하나님과 화평을 누리는 사람은 모든 일을 통해 내적으로 평안할 수 있다. 환경이 좋든 나쁘든 그들은 하나님과 화평을 누리고 있다. 그들은 은혜의 위치에 있으며, 하나님의 손이 그들에게 역사하시는 것을 체험하는 것은 참으로 하늘의 은혜다! 하나님과 화평을 누리는 사람은 하나님을 중심에 두고 하나님을 만족게 하고 싶어 하며, 은혜로 하나님께 역사받기를 원한다.

 

믿음으로 의롭게 되는 것은 영광스러운 일이다. 칭의로 말미암아 우리가 차지하는 지위는 영광스러운 것이며, 하나님과의 평화를 적용하는 것은 감미로운 생명체험이다.

 

로마서 5:10은 계속해서 하나님의 아들의 죽음으로 말미암아 하나님과 화목하게 된 우리가 ‘그분의 생명으로 말미암아 구원을 받으리라’라고 말한다. 로마서 5:1과 5:10을 비교해 보면, 로마서 5:1의 구속은 놀라운 평안을 가져오고, 로마서 5:10의 화목은 아름다운 생명의 구원을 가져온다는 것을 알 수 있다. 하나님과의 화평은 우리에게 모든 환경에서 하나님의 영광에 대한 기쁜 소망을 준다. 이 기쁜 소망은 우리의 환난을 초월하여 결국 우리 마음에 부어주시는 하나님의 사랑을 누리게 한다. 하나님 앞에서 우리의 의롭다 하심은 우리를 하나님의 진노에서 구원하고, 우리가 원수였을 때 우리에게 온 우리의 화해는 그분의 생명으로 우리를 구원하기 위해 그분의 유기적 구원을 가져온다.