생명 안에서 왕노릇함

 

 

—로마서 5:17

 

아담과 그리스도에 대한 바울의 비교와 각각에 의해 초래된 결과를 완성한다. 특히, 그것은 죽음의 통치와 생명의 통치를 대조한다. 여기서 ‘통치’에 해당하는 그리스어 단어 바실레우오basileuō는 ‘왕으로 다스리다’를 의미한다. 이 단어는 로마서 5:14에서도 죽음의 통치를 위해 사용되었으며, 이 문맥에서 그것은 죽음이 끝난 사람들을 통제하거나 결정한다는 의미를 가지고 있다. 죽음의 통치는 죽음이 우리를 좌우한다는 것을 의미한다.

 

아담의 범죄로 말미암아 사망이 왕 노릇 했지만, 예수 그리스도를 통하여 풍성한 은혜와 의의 선물을 받는 사람들은 생명 안에서 왕 노릇 할 것이다. 생명의 통치를 은혜의 통치라고 부른다. ‘훨씬 더’라는 구절은 은혜 안에서 죄에 대한 승리를 위한 압도적인 공급이 이루어진다는 사실을 드러내는 것이다.

 

이 구절에서 ‘생명’에 해당하는 헬라어는 조에zōē이며, 이는 하나님의 신성하고 영원한 생명이다. 우리는 바울이 ‘사망이 왕 노릇 했다’다는 것과는 대조적으로 이 생명이 다스린다고 기록했다.

 

바울은 우리가 생명에서 왕 노릇 할 것이라고 썼다. 이것은 자유를 더욱 끌어내는 것이다. 통치는 자유의 가장 높은 발전이며 모든 욕망의 가장 높은 만족이다.

 

계시와 적용

 

신성한 생명을 통치함

 

성화의 과정에는 우리가 생명을 다스리는 것이 포함된다. ‘생명’에 대한 헬라어는 조에zōē, 신성하고 영원한 생명이다. 조에zōē의 생명을 아는 것은 매우 중요하다. 이것이 우리가 구원받고(로마서 5:10) 그리스도를 통해 성장하고 통치하는 생명이다. 그러나 우리가 생명 안에서 왕 노릇 하기 전에 먼저 이 생명이 우리 안에서 왕 노릇 해야 한다. 우리는 신성하고 영원한 생명이 우리 안에서 다스리도록 허용할 때마다 성화의 실재 안에 있다.

 

여기서 ‘선물’은 도레아dōrea, 즉 생명의 선물이다. 이 선물로 우리는 생명을 다스릴 수 있다. 신성한 생명은 우리를 거듭나게 하고 성화의 체험을 시작할 뿐만 아니라 우리 안에서 다스리기도 한다. 신성한 생명의 이 통치가 시작되는 데는 어느 정도의 성장이나 영성이 필요하지 않다. 이 생명은 우리 안에 들어와 우리가 믿는 순간부터 다스리기 시작했다.

 

우리 안의 통치하는 생명은 다른 방식으로 나타날 수 있다. 예를 들어, 주님을 영접하기 전에 도박을 좋아했던 사람은 거듭난 후에도 계속 도박을 한다. 겉으로는 여전히 도박을 즐기는 것 같았지만, 나중에 그는 속으로 고통받고 괴로워했다고 증언한다. 도박은 그에게 큰 즐거움이었지만 지금은 그를 매우 불편하게 만든다. 이것은 조에zōē 생명의 통치에 대한 그의 경험이었다. 이 통치하는 생명에 협력함으로써, 결국 도박을 중단할 수 있고, 이것은 그가 생명을 다스리고 있음을 나타내는 것이다.

 

믿는 자로서 우리는 생명으로 우리를 구원할 뿐만 아니라 생명 안에서 왕 노릇 할 수 있는 생명의 선물을 우리 안에 가지고 있다. 우리 인간의 나머지 생명은 이 통치하는 생명의 체험으로 가득 차게 될 것이다. 우리 안에 있는 신성한 생명이 자라감에 따라 이러한 체험은 우리 안에서 배가되고 더 풍요로워진다. 거룩한 생명의 내적 통치가 우리의 삶의 통치를 통해 외적으로 드러나듯이, 우리는 성화의 실제 안에서 사는 것이다.

 

우리는 거듭났기 때문에 죽음이 우리 안에서 왕 노릇 하도록 내버려 두어서는 안 된다. 우리는 죽음 속에서 살지 말고 생명 속에서 살아야 한다. 우리는 세상과 하나가 되지 말고 그리스도의 은혜와 하나가 되어야 한다. 우리는 죄 있는 육신에 거하지 말고 은혜의 권세에 거해야 하겠다. 우리 안에 있는 죄는 세상의 권세에 있지만, 생명의 선물(도레아dōrea)은 은혜 안에 살고 있다. 우리는 세상에서 죄인으로 살면서 죽음이 우리 안에서 왕 노릇 하도록 내버려 두었다. 그러나 우리는 지금 은혜 가운데 살고 있으며 생명의 선물로 가득 차 있다. 이 선물은 우리 안에 있는 신성한 생명의 효과적인 통치에 문제가 된다.

 

통치의 과정

 

아담 안에서의 우리의 체험은 죽음이 다스리는 것이지만, 그리스도 안에서의 우리의 체험은 우리가 생명 안에서 다스릴 수 있도록 우리 안에서 다스리는 생명에 대한 것이다. 아담과 그리스도는 두 가지 다른 체험, 두 가지 다른 성장 방법, 두 가지 다른 결과를 가진 두 개의 다른 영역이다. 아담의 영역은 죄에 따른 것이다. 그리스도의 영역은 의에 따른 것이다.

 

우리의 위대한 이동으로 인해 주님을 찬양한다(골로새서 1:13)! 우리는 사탄의 왕국에서 그리스도의 왕국으로 옮겨졌다. 정죄의 영역에서 신성하고 신비로운 은혜의 영역으로, 죽음의 통치에서 생명의 통치까지; 땅의 영역에서 하늘의 영역으로; 죄로 구성되는 것에서 의로 구성되는 것에까지 옮겨졌다. 우리가 의로움으로 구성되는 것은 우리가 생명을 다스리는 과정이다.

 

성화는 우리가 생명으로 구원받는 것(로마서 5:10)에서 시작되어 하나님의 아들의 형상을 닮는 것으로 끝난다(로마서 8:29). 우리가 믿던 날, 신성한 생명이 우리 안에 들어와 우리를 구원하기 시작했다. 이것이 성화의 시작이다. 주님께서 다시 오실 때, 우리의 온 존재, 즉 내외는 하나님의 아들의 형상을 본받게 될 것이다. 그날에 성결하게 되는 과정이 완료될 것이며, 우리는 의로움으로 온전히 구성될 것이다. 우리의 현재 위치에서 그 영광스러운 위치에 이르는 과정은 신성한 생명이 날마다 우리 안에서 다스리도록 허용함으로써 삶을 다스리는 것과 관련이 있다.