은혜로 말미암은 생명의 선물

 

 

—로마서 5:15

 

바울이 아담과 그리스도를 비교하는 것으로 시작하고, 각각이 초래한 결과에 대해 논의한다. 죄가 아담에게서 온 것처럼, 은혜는 그리스도에게서 온 것이다. 그들 자신의 죄를 짓기 전에, 모든 사람은 아담의 한 가지 범죄로 정죄를 받았다. 그러나 하나님의 은혜와 그리스도의 거저 주시는 선물은 우리의 공로 없이도 우리에게 넘쳐난다. ‘훨씬 더’라는 말은 그리스도의 효과의 위대한 결과, 또는 그분을 통해 얻는 것이 아담을 통해 얻는 것보다 더 확실하다는 사실을 나타낼 수 있다. 두 가지 항목이 많이 있습니다. 하나님의 은혜와 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물이다. ‘선물’은 헬라어 엔en에 의해 ‘한 사람, 예수 그리스도의 은혜’와 결합된다. 엔en은 일반적인 헬라어 전치사로, 대부분 ‘~안에’로 번역되며 물체의 공간적 위치를 나타내는 데 사용된다.

 

그러나 연관성(종종 친밀한 개인적 우정)을 나타내기 위해 ‘함께’로 번역하거나, 인과 관계를 나타내기 위해 ‘때문에’로, 수단과 방법을 나타내기 위해 ‘~로, ~가지고’로 번역할 수도 있다. 어떤 방식으로 번역되든 예수 그리스도의 은사와 은혜는 서로 얽혀 있음이 분명하다. 여기서 은혜는 사람들 안에서 역사하는 은혜가 아니라, 하나님 안에 있고, 하나님으로부터 흘러나오는 은혜다. 우리 주 예수 그리스도의 이 은혜는 모든 사람에게 값없이 주는 선물이 풍성한 매개체가 된다.

 

계시와 적용

 

그리스도 안에서의 주관적 체험

 

아담 안에서의 죄에 대한 우리의 주관적인 체험처럼, 그리스도 안에서의 성화에 대한 우리의 주관적인 체험은 성화의 근원, 우리의 존재, 우리의 영역, 성화의 효과, 그리고 우리의 삶과 관련된 다섯 가지 측면을 가지고 있다. 우리의 성화의 근원은 은혜와 생명의 선물, 도레아dōrea다. 우리 존재 안에서 생명의 선물이 자라난 도레마dōrēma가 되어, 역사의 선물, 카리스마charisma가 되었다(로마서 5:15, 16). 또한, 성화의 영역은 은혜의 영역이다(로마서 5:18). 성화는 우리를 의로움으로 구성하는 데 효과적이며(로마서 5:19), 우리의 삶은 은혜가 의로움을 통해 영생에 이르기까지 우리 안에서 왕 노릇 하게 한다(로마서 5:21).

 

이 장에서 우리는 성화의 경험의 근원과 우리의 영역을 고려할 것이다. 다음 장에서 우리는 우리의 존재와 관련된 성화의 경험을 고려할 것이다. 마지막으로, 우리는 성화의 효과에 대한 우리의 경험과 우리의 삶을 고려할 것이다. 우리가 이 다섯 가지 항목을 고려할 때, 우리는 이 구절들이 그리스도 안에서의 우리의 주관적인 체험에 대해 얼마나 많은 풍요로움을 담고 있는지 놀랄 것이다.

 

본질에 따르면 : 은혜

 

로마서 5:14에서 우리는 아담이 오실 분, 즉 예수 그리스도의 모형이었다고 말한다(로마서 5:15). 모든 사람은 아담으로 태어났지만, 예수의 부활을 통해 하나님은 우리를 거듭나게 하시고 아담에서 그리스도로 옮기셨다. 지금 우리는 그리스도 안에 있다! 그리스도 안에서 은혜는 우리가 성화하는 체험의 근원이다.

 

영역에 따르면 : 은혜

 

은혜는 우리가 성화하는 체험의 근원일 뿐만 아니라 우리가 들어가서 설 수 있는 영역이기도 하다(로마서 5:2). 그것은 신성하고 신비로운 영역이다. 우리가 구원받은 순간 하나님께서는 우리를 정죄와 사망의 권세에서 은혜의 권세로 옮기셨다. 그분의 소망은 그분 자신의 모든 것, 그분이 가지신 모든 것, 그분이 행하신 모든 것을 우리에게 풍성하게 나누어 주시는 것이다. 이 분배를 통해 우리는 그분과 하나가 되는 현실 안에서 살 수 있다. 그러나 그러한 실제와 삶을 이루기 위해서는 우리를 새로운 영역, 즉 은혜의 영역으로 인도해야 했다. 오직 이 영역에서만 하나님의 선물이 자라나고 우리 안에서 완성될 수 있다.

 

로마서 5:15에서 바울은 은혜에 대해 자세히 설명한다. 은혜는 하나님께로부터 온 것이고, 예수그리스도에게서 온 것이며, 많은 사람에게 풍성하다.

 

은혜는 영역이지만, 우리는 또한 우리의 하나님 자신이 은혜라고 말할 수 있다. 아버지 하나님은 은혜의 근원이시고, 그리스도는 그 은혜가 우리에게 흘러나오시며, 성령님은 그 은혜를 우리에게 가져다주신다. 사탄이 죄로 표현되는 것처럼 하나님도 은혜로 표현된다. 그분은 은혜이시기 때문에 우리가 은혜의 영역에 있을 때 하나님은 우리의 모든 것을 공급하신다.

 

은혜로 말미암은 생명의 선물

 

은혜는 하나님 자신이다. 은혜에 의한 선물은 또한 하나님 자신이 우리에게 들어와 우리의 체험, 누림, 실재가 되는 것이다. 얼마나 멋진가! 은혜가 우리 안에 들어올 때, 그것은 하나님의 신성한 생명의 선물(도레아dōrea)이 된다.

 

그리스도인들은 때때로 구원을 정의하기 위해 고군분투한다. 사실, 구원은 단순히 하나님의 은혜와 생명의 선물을 얻는 것이다. 모든 그리스도인은 하나님의 은혜와 생명의 선물을 모두 가지고 있는데, 이 은혜는 이 은혜로 말미암는다(로마서 5:15). 우리는 이 은사를 가지고 있기 때문에 은혜와 생명을 모두 알고, 체험하고, 누릴 수 있다.

 

은혜와 생명의 선물은 동일하지는 않지만 밀접한 관련이 있다. 신성한 생명이 하나님께로부터 흘러나오는 것이 은혜이며, 이 은총이 우리에게 임할 때 신성한 생명이 생명의 선물로서 우리 안으로 흘러들어온다. 아버지는 생명의 근원이시고, 예수님은 생명의 흐름인 은혜이시며, 성령은 이 은혜의 완성으로 생명의 선물을 우리 안에 가져다주신다.

 

그리스도인의 삶을 통해 하나님의 생명이 은혜로 우리에게 흘러 들어가는 것을 체험할 때 우리는 성령의 능력을 소유하게 돼 부흥을 체험한다. 우리가 은혜를 누림으로써 얻게 되는 신성한 생명은 강력하면서도 활력적이다. 은혜가 우리를 둘러싸고(로마서 5:2), 생명의 선물이 우리 안에 들어온다(요한복음 4:10, 14). 은혜는 우리를 붙들어 주시고, 공급하시고, 보호하신다. 생명의 선물은 우리의 영적 생명과 소망을 소생시키고 영적 성장을 가능하게 함으로써 우리의 영적 활력을 회복시킨다. 하나님께서 거저 주신 생명의 선물은 우리 안에 부흥과 능력으로 충만하다!

 

이 생명의 힘은 사람들을 변화시키는 능력이 있다. 한 남자의 친구들은 그가 구원받은 후에 그 사람의 변화를 알아차릴 수 있다. 이 변화는 인간 옷을 입은 서커스 원숭이처럼 외형에만 국한되지 않는다. 우리가 거듭날 때, 우리가 받는 생명은 우리를 내적으로나 유기적으로 변화시킨다. 우리를 변화시키는 이 능력을 소유하는 것은 은혜로 말미암는 생명의 선물이다. 생명의 내적 선물이 자발적으로 나타나는 것은 우리의 죄 많은 본성에 따라 살았던 삶과 반대된다. 사람들이 거듭난 성도의 삶의 변화를 알아차리는 것은 놀라운 일이 아니다. 그러한 변화는 자기 개선을 위한 결심의 결과가 아니라 외적으로 나타나는 생명의 내적 선물의 결과다.

 

하나님이신 생명의 선물

 

은혜로 우리는 거듭났고 생명의 선물을 받았다. 신성한 생명은 우리를 거듭나게 했고, 우리의 선물이 되었으며, 우리 안에 능력을 일으켰다. 이 삶은 정적이 아니라 역동적이었고 지금도 계속되고 있다. 그것은 바로 하나님의 생명이며, 그분의 속성과 역사를 우리에게 가져다준다. 그것은 우리 안으로 들어와 우리 안에서 자랄 뿐만 아니라 우리에게서 나타나고, 살아나고, 확대된다.

 

하나님의 인격, 속성, 활동, 표현 등 하나님의 모든 측면이 생명의 선물 안에 있다. 우리의 하나님이 생명이시기 때문에 이 선물은 생명으로 가득 차 있다. 그분이 전능하시기 때문에 이 선물은 그분의 삶의 능력으로 가득 차 있다. 그분을 찬양하라! 우리는 그분의 은혜와 생명을 받았다!

 

생명의 성장

 

우리가 은혜 안에 서서 이 삶을 내적으로 경험할 때, 신성한 생명이 우리 안에서 자랍니다. 이 생명의 선물(도레아dōrēa)이 성장함에 따라 재물을 발전시키고 성장(도레마dōrēma)으로 정의된다. 우리는 이 생명의 선물이 우리 안에서 자라기를 소망해야 한다. 그러나 영적 성장은 항상 상대적이며 결코 절대적이지 않다. 다시 말해, 우리는 결코 절대적으로 성숙하지 않다. 항상 더 많은 성장을 체험할 수 있다. 누군가 우리가 얼마나 성숙하냐고 묻는다면, 우리는 ‘내가 누구 곁에 서 있느냐에 따라 달라진다’라고 대답해야 한다. 새 성도에 비해 우리는 더 성숙하기를 바란다. 늙고 영적인 신자와 비교할 때 우리는 아마도 덜 성숙할 것이다. 성숙은 상대적이며, 우리의 성장은 평생 지속된다.

 

성화에 대한 우리의 체험은 모두 우리 안에 있는 신성한 생명의 성장에 싸여 있다. 우리가 은혜를 누리는 것, 삶에 대한 지식, 그리고 이 생명의 능력에 대한 우리의 체험은 모두 우리 안에 있는 하나님의 생명 성장과 연결되어 있다. 우리의 영역으로서의 하나님의 은혜와 우리 안에 있는 은혜에 의한 생명의 선물은 신성한 생명의 성장을 위해 함께 움직인다. 이것이 우리 안에 계신 하나님의 성장이며 성화의 실재를 낳는다.