하나님의 은혜로우신 선택

 

 

—로마서 11:5–11

 

로마서 11:5에는 ‘은혜로운 선택’이라는 중요한 구절이 있다. ‘선택’으로 번역된 헬라어 단어 에클로게eklogē는 명사로 사용되지만, 고르거나 선택하는 행위를 의미한다. 그리스인들에게 이 단어는 많은 가능성 중 하나를 선택하거나 선택하고 다른 가능성을 거부하는 것을 나타낸다. 그러한 선택은 최고를 선택하려는 관심으로 여러 각도에서 가능성을 본 후에야 이루어졌다. 이런 종류의 선택은 정서적 또는 강박적인 것과는 대조적으로 지능적인 방식으로 이루어졌다. 감정이 선택에 중요한 역할을 할 수 있음은 분명하지만, 이 헬라어는 이성적인 요소가 우세함을 가리킨다.

 

‘은혜로운’이라는 말은 이 선택이 인간의 일에 따라 이루어진 것이 아니라 전적으로 하나님의 값없는 은혜에 의한 것임을 나타낸다.

 

로마서 11:7, 11에는 ‘완악한’과 ‘걸려 넘어지다’라는 두 가지 부정적인 단어가 사용되었다. 로마서 11:7에서 ‘굳어지다’에 해당하는 헬라어 포로스pōros는 문자적으로 ‘석화시키다’를 의미하며, 어리석거나 냉담한 표현을 나타내기 위해 비유적으로 사용된다.

로마서 11:11에서 제기된 질문은 ‘이스라엘 백성이 넘어지려고 걸려 넘어지지 아니하였느냐?’다. 여기서 ‘걸려 넘어지다’에 사용된 헬라어 프타이오(ptaiō)는 어디에 걸려 넘어지는 것을 의미한다. 그것은 본질적으로 더 높은 곳에서 더 낮은 곳으로 내려가는 것을 나타내는 헬라어 핍토piptō에서 유래했다. 이 단어에는 얼굴에 쓰러진 주자가 경주에서 제외되는 것처럼 완전히 회복할 수 없는 추락을 나타내는 의미가 있다. 따라서 바울이 제기한 질문은 이스라엘 백성이 하나님의 구원에 참여하지 않을 것인지, 아니면 한 몫을 놓칠 것인지의 여부일 수 있다. 그는 즉시 ‘절대 그렇지 않기를 바랍니다!’ 하고 대답한다.

 

계시와 적용

 

로마서 11:5에서 이스라엘의 남은 자들에 대한 바울의 말은 하나님의 은혜로운 선택에 따라 여전히 남은 자들이 있다는 매우 감미로운 말이다.

 

하나님의 선택

 

‘선택’에 해당하는 헬라어 단어 엑클로게eklogē는 신중한 선택을 가리키는 뜻이다. 또한, 또 다른 중요한 헬라어인 로고스logos와 어근을 공유한다. 엑클로게eklogē는 헬라어 엑ek(밖으로)과 레고legō(말하다)에서 파생되었으며, 레고legō는 차례로 계시와 경륜에 대한 하나님의 끊임없는 말씀인 헬라어 로고스logos의 어근이다. 이 끊임없는 말씀은 우리 안에 신성한 부르심을 일으킬 수 있다.

 

여기서 하나님의 택하심을 위해 사용된 단어는 그분의 말씀으로 우리가 원래의 위치나 지위를 떠나도록 부름을 받았다는 것을 나타낸다. 이것이 죄와 세상으로부터의 분리를 가져오는 하나님의 부르심 과정의 시작이다. 우리가 하나님의 부르심의 말씀을 더 받아들일 때, 우리는 그분을 따라야 할 곳을 계속 떠나게 된다. 이것은 완전하고 완벽한 분리가 이루어질 때까지 반복해서 발생한다.

 

그리스도인들은 세상의 다른 사람들과 다르다. 하나님의 은혜로운 선택에 따라 우리는 부르심을 받았다. 이 부르심은 완전하고 완전하며, 우리 안에 분리를 일으킨다. 학교에서나 직장에서나 우리는 다른 사람들과 다르다. 우리가 가야 할 길을 선택하는 것은 옳고 그름의 문제가 아니다. 그것은 하나님의 부르심이 우리 안에서 분리하는 일을 하도록 기꺼이 허용하느냐 마느냐의 문제다.

 

예를 들어, 젊은 형제가 학부 과정을 졸업하면 그에게 많은 선택권이 열려 있다. 그는 대학원에 진학할 수도 있고, 직장을 구할 수도 있고, 심지어 전임으로 주님께 봉사할 수도 있다. 이들 중 어느 것도 좋지만 문제는 그에게 어떤 분리가 있었는지 여부다. 대학원에 진학할 때 그는 분리되어야 한다. 일할 때, 그는 분리되어야 한다. 주님을 섬기면서 그는 이러한 분리를 체험해야 한다. 하나님의 부르심을 받은 자들은 그분께로 분리되었다.

 

‘선택’에 해당하는 헬라어 단어는 엑ek(밖으로)와 레고legō(말하다)에서 유래했기 때문에 하나님의 선택은 그분의 말씀과 매우 관련이 있다고 말할 수 있다. 하나님은 계속해서 우리에게 말씀하시며, 그분의 말씀은 우리 안에 분리를 일으키는 부르심을 가져다준다. 이 말씀은 하나님 자신이시며 그분의 영원한 경륜과 관련이 있다.

주님께서 계속해서 우리에게 말씀하시기 때문에 그분의 부르심은 우리 안에서도 끊임없이 생겨나고 우리는 점점 더 분리된다. 하나님의 말씀이 우리 안에 거할수록 이 부르심은 더욱 분명해지고, 우리의 추구하는 이들은 더욱 온전해지며, 우리는 더욱 분리된다.

일부 학자들은 ‘선택’에 해당하는 이 단어가 감정적인 선택보다 더 이성적인 선택을 의미한다고 설명한다. 다시 말해, 하나님은 자신이 택한 사람을 분명히 알고 계신다는 것이다. 그분은 우리를 사랑하실 뿐만 아니라 우리를 어디로 데려가실지, 어떻게 변화시키고 그분의 아들의 형상을 닮게 해야 하는지도 아신다. 하나님께서 우리를 택하신 것은 그분의 사랑 때문만이 아니라 그분의 지혜와 능력 때문이었고, 그분의 경륜을 이루시기 위해서였다.

 

등을 구부리다

 

로마서 11:7에서 바울은 이스라엘 백성에 대해 구체적으로 말하고 구약성경의 여러 구절을 인용한다. 8절에서는 이스라엘 백성의 영이 ‘무감각하다’고 말한다. 더욱이 하나님께서는 그들에게 못하는 눈과 듣지 못하는 귀를 주셨다. 로마서 11장의 뒷부분에서 볼 수 있듯이 하나님은 이스라엘 백성이 언젠가 그분의 은혜와 자비를 얻을 수 있도록 주권적으로 이러한 것들을 주셨다. 어떻게 이런 일이 일어날까? 첫 번째 단계는 하나님께 그들의 등을 굽히는 것이다. 하나님의 자비로 하나님의 은혜로운 선택에 따라 이스라엘의 남은 자들이 여전히 남아 있다. 조만간 하나님은 그들이 회개하도록 등을 굽히게 하실 것이다. 다시 말해, 언젠가 이스라엘 백성들은 갑자기 그들의 힘과 힘이 부족함을 느끼게 될 것이다. 예전에는 자신을 강하게 하고 하나님과 떨어져 살 수 있었지만, 등을 구부리면 마침내 하나님의 은혜와 긍휼이 필요하다는 것을 깨닫게 될 것이다. 그들은 현재 잔치에서 먹고 마시고 있으며, 그들의 영은 혼미하고, 그들의 눈은 볼 수 없고, 그들의 귀는 들을 수 없다. 그러나 지정된 때가 되면 하나님께서는 그분의 거룩한 주권 안에서 그들의 등을 굽히게 하실 것이다.

7절에서 ‘굳어지다’는 문자적으로 ‘석화된’이라는 뜻이다. 이스라엘 백성들의 마음은 굳어졌다. 그들의 마음은 오랜 세월 동안 씻겨 내려간 나무 조각과 같았고 결국 물에서 미네랄을 축적했다. 그들의 마음속의 틈은 완전히 메워졌고, 한 방울의 물도 뚫을 수 없을 정도로 단단해졌다.

오늘날의 독실한 유대인들도 다르지 않다. 그들에게 무언가를 가르치거나 영적인 것으로 그들을 도우려고 노력하는 것은 쓸모가 없다. 그들은 역설적인 삶을 산다. 그들의 영은 혼미하고, 그들의 눈은 볼 수 없고, 그들의 귀는 들을 수 없다. 그러나 그들은 의식적인 잔치의 삶을 살고 있다. 이것은 얼마나 주의를 산만하게 하는가! 그들의 식탁은 올무와 덫과 걸림돌이 된다. 그러나 하나님은 언젠가 자비로우셔서 그들의 등을 굽히시며 ‘너희 자신은 부족하다. 여러분에게는 구주가 필요합니다. 너희는 그리스도를 받아들여야 너희가 일어서서 나의 은혜로운 선택에 따라 남은 자가 될 수 있다.’라고 말씀하실 것이다.

 

걸려 넘어짐

 

이스라엘 백성이 걸려 넘어지는 것은 하나님의 뜻이 아니었다. 오히려, 그분의 소망은 단지 이방인들에게 그분의 구원이 오기를 바라는 것이었다. 헬라어로 ‘떨어지다(핍토piptō)’는 ‘걸림돌(프타이오ptaiō)’의 어근이며, 높은 곳에서 낮은 곳으로 돌이킬 수 없이 내려가는 것을 나타낸다. 이스라엘 백성은 넘어지기 위해 걸려 넘어지지 않았다. 떨어지는 것은 아주 심각하다. 분노의 폭발은 일종의 걸림돌이다. 분노는 순식간에 왔다가 사라질 수 있다. 사람이 이런 식으로 걸려 넘어질 수는 있지만 넘어지지 않을 수 있기 때문에 그러한 걸림돌은 그렇게 심각하지 않다. 정말 걸려 넘어진다는 것은 무엇인가? 그것은 더 낮은 곳으로 내려가 거기에 거하는 것을 의미한다.

예를 들어, 주님을 크게 사랑하고 교회 생활에서 많은 것을 돌보는 형제를 생각해 보라. 언젠가 이 형제는 직장에서 승진하여 더 높은 봉급을 받고 더 편안한 집과 이웃으로 이사할 여유가 있을 수 있다. 그러나 이 동네가 교회의 집회 장소에서 멀리 떨어져 있다면 어떨까? 우리는 그의 봉사에 관한 한, 그의 새집은 부적합하고 그의 새로운 생활 방식은 교회에 유익하지 않을 수 있다고 말해야 할 것이다. 나는 이런 상황에 처한 형제들을 보면서 그들의 실제적인 상황으로 인해 영적 상태가 어떻게 타락하게 되었는지도 보았다. 오, 이것은 진짜 걸려 넘어지고 넘어지는 것이다! 물질적 부에 따르면, 그들은 상승했다. 영적인 삶에 따르면, 그들은 내려갔고 걸려 넘어졌다고 말할 수 있다.

그리스도인으로서 우리의 가장 큰 두려움은 낮은 곳에 거함으로써 부당하게 ‘정착’하는 것이다. 이 정착은 영적일 수도 있고 육체적일 수도 있다. 부적절한 영적 정착은 하늘에 있지 않은 것, 성도들과 관련이 없는 것, 또는 주님과 그분의 교회에 중심이 되지 않는 것에 거하는 것이다. 우리는 그런 낮은 곳에 살지 말아야 한다! 우리는 또한 건강한 교회 생활에 적합하지 않은 곳에서 살면서 실제적으로나 육체적으로 부적절한 정착을 할 수 있다. 그러한 실제적인 것이 우리의 영적인 삶에 얼마나 많은 영향을 미칠 수 있는지 놀랍다.

우리는 ‘이것은 내 삶과 결정이며, 나는 내가 원하는 것을 하고 내가 원하는 곳에서 살 것’이라고 말해서는 안 된다. 그러한 태도는 우리로 하여금 부적절하게 살게 할 것이다. 그 대신 우리의 태도는 하나님과 그분의 경륜과 성도들에게 가장 유익한 곳에 정착하는 것이어야 한다. 우리의 영적인 처소가 그리스도 안에 있지 않을 때, 우리는 반드시 걸려 넘어질 것이다. 우리의 실제적인 처소가 교회를 중심에 두지 않을 때, 우리도 반드시 걸려 넘어질 것이다. 우리는 세상에서 방랑자였던 아브라함과 같아야 한다. 그런 태도로 우리는 주님 앞에서 걸려 넘어지거나 넘어지지 않을 것이다.

 

하나님의 주권적 자비

 

이스라엘 백성들이 넘어졌지만, 우리 하나님은 여전히 자비가 충만하시다. 사람의 관점에서 볼 때, 하나님의 선택은 실패한 것처럼 보이는데, 그 이유는 하나님의 택하신 백성인 이스라엘 백성들이 그리스도를 거부했기 때문이다. 하나님의 관점에서 볼 때, 이 걸림돌은 하나님의 뜻, 즉 이방인에게 구원이 임하는 뜻을 이루기 위한 하나님의 주권 아래에서 일어난 것이다. 이 모든 것은 하나님의 긍휼과 자비에 따른 것이다.

이스라엘 백성이 걸려 넘어지지 않았다면 예수님의 탄생은 이방인들에게 아무 의미가 없었을 것이다. 이스라엘 백성들이 걸려 넘어지지 않았다면 십자가의 구원도 이방인들에게 아무 의미가 없었을 것이다. 이스라엘 백성들이 걸려 넘어지지 않았다면 하나님의 백성이 아닌 이방인들이 그리스도를 영접하고 구원을 받아 구원의 실제를 누릴 수 없었을 것이다. 이스라엘 백성들의 걸려 넘어짐 때문에 이방인들은 ‘우리 주님이 오셨습니다! 그분은 사람들 가운데 태어나셨고, 그들에 의해 십자가에 못 박히셨으며, 부활을 통한 신성한 구원을 선포하셨습니다!’라고 말할 수 있다. 오, 모든 이방인은 하나님의 계획과 자비에 대한 찬양과 감사로 가득 차야 한다! 이 얼마나 멋진 일인가! 하나님께서는 이스라엘 백성들이 걸려 넘어지는 것을 원치 않으셨지만, 사랑과 긍휼로 그들이 넘어지도록 허락하셔서 이방인들에게 구원이 오게 하셨다.