하나님께서는 자신의 백성을 배척하셨는가?

 

 

—로마서 11:1–4

 

로마서 11장은 하나님께서 당신의 백성을 ‘거절’하셨는지 아닌지에 대한 질문으로 시작한다(로마서 11:1). 여기에서 ‘거부 된’으로 사용된 헬라어 동사인 아포데오apōtheō는 ‘떨어져 있는, 즉 멀어져 있는’을 의미하는 아포apo와 ‘밀어내다’를 의미하는 오데오ōtheō로 구성된다. 따라서 아포오데오apōtheō는 밀거나 밀어내는 의미를 전달한다.

 

바울은 하나님께서 미리 아신 자기 백성을 버리지 않으셨다고 대답한다(로마서 11:2). 여기에서 ‘미리 알았다’에 사용된 헬라어 단어 프로기노스코proginōskō는 ‘이전’을 의미하는 프로pro와 ‘알다’를 의미하는 기노스코ginōskō로 구성된다.

 

따라서 프로기노스코proginōskō의 문자적 의미는 ‘미리 알다’ 또는 ‘예견하다’이다. 이 같은 단어는 로마서 8:29에서 인간을 위한 하나님의 예정된 목적과 계획의 시작 또는 기초로 사용되며, 이는 영광으로 끝난다. 바울은 그리스도인들에게 하나님의 목적과 경륜을 상기시키고 하나님의 예정과 택하심이 얼마나 확고한지를 보여주기 위해 여기서 ‘미리 알았다’는 말을 사용했을 것이다.

 

엘리야의 예에서 바울은 ‘그가 이스라엘을 대적하여 하나님께 탄원하노라’라는 구절을 사용한다(로마서 10:2). 여기서 ‘간청하다’로 번역된 헬라어 단어 엔툰카노entunchanō는 ‘간청하다, 또는 만들다’를 의미한다.

 

중보/도고기도는 로마서 8:27에서도 성도들을 위한 성령의 중보에 대해서도 같은 단어가 사용되었다. 말씀에는 본질적으로 긍정적이거나 부정적인 것이 없는 것 같으며, 다른 사람을 위해 또는 다른 사람을 위해 중보/도고기도를 할 수 있다. 따라서 엘리야의 간청 즉 중보/도고기도는 자신의 동족인 이스라엘에 대한 것이었다.

 

계시와 적용

 

우리를 통한 하나님의 주권을 표현하는 장인 로마서 10, 11장은 하나님의 선택에서의 경륜을 다루고 있다. 하나님의 거룩한 주권의 작용 안에서, 하나님께서는 경륜이 있으시다. 그분은 선택의 경륜에 따라 시대마다 각기 다른 사역을 하셨는데, 이 모든 사역은 그분의 경륜이 이루어지는 것을 보기 위한 것이다.

 

그분의 사람들을 거절하시지 않음

 

하나님께서 당신의 백성을 버리셨던 것일까? 이런 질문을 받으면 재빨리 ‘아니오’라고 대답해야 한다. 하나님께서는 당신의 거룩한 경륜 안에서 당신의 백성을 버리지 않으셨다. 엘리야 시대에도 하나님은 친히 칠천 명을 지키셨다. 바울 시대에도 다르지 않았다. 사도 바울 자신은 이스라엘 사람이었고, 아브라함의 후손이었고, 히브리인과 베냐민 지파에서 태어난 히브리인이었다(로마서 11:1; 빌립보서 3:5). 바울은 하나님께서 미리 아시고 택하신 백성들을 버리지 않으셨다는 증거였다.

 

‘거부당한’에 대한 헬라어 단어 아포데오apōtheō는 아포apo(멀리)와 오데오ōtheō(밀거나 밀어내다)로 구성된 매우 강한 단어다. 그것은 힘과 에너지로 무언가를 밀어내는 것을 의미하며, 그것과 아무 상관이 없다는 것을 의미한다. 하나님께서 당신의 백성을 버리신다면 그것은 무엇을 의미하겠는가? 그것은 하나님이 그들과 아무 상관도 하지 않으실 정도로 그들을 완전히 멸시하고 배척하신다는 것을 나타낸다. 하나님은 이런 식으로 그의 백성을 배척하시는가? 바울의 대답은 확고하다. 로마서 11:2은 하나님께서 버리지 않으신 자들, 곧 그분이 미리 아신 그분의 백성들에게 자격을 부여한다. 이는 하나님이 경륜이 있다는 뜻이고, 이 경륜에 대해 하나님이 얻고자 하는 사람에 대한 이해와 예지가 있다는 뜻이다. 그러나 능력과 권세에 있어서 가장 위대한 선지자인 엘리야조차도 이 문제에 대한 하나님의 마음을 깨닫지 못했다. 그래서 예수님 앞에서 이스라엘 백성을 참소하셨다.

 

엘리야의 비난

 

엘리야는 이스라엘 백성들을 비난하며 ‘여호와여 그들이 주의 선지자들을 죽이고 주의 제단을 헐고 나만 남았나이다 그들이 내 목숨을 노리나이다’라고 말했다(로마서 11:3). 엘리야 시대에 이스라엘 백성들은 선지자들의 말을 듣지 않고 주님을 위한 제단을 헐었다. 그들은 하나님 앞에서 합당하게 살았어야 했는데 하나님의 선지자와 제단을 버리고 엘리야를 죽이려고 했다. 그러나 진정으로 주님을 따르고자 하는 사람들은 이 사실에 놀라지 말아야 한다. 대신 그들은 순교를 준비해야 한다. 나는 나의 미래가 휴거나 순교 둘 중 하나라고 말하곤 한다. 이것은 참으로 놀라운 결의다! 모든 사람이 순교하는 것은 아니지만 모든 사람이 그러한 결의를 해야 한다. 헬라어로 ‘간청... 반대’(2절)는 엔툰카노entunchanō(중재하다)와 카타kata(반대)다. 이것은 로마서 8:33의 ‘누가 하나님의 택하신 자들을 고발하리요’라는 비난과는 다르다. 로마서 8장 33절에 나오는 적대적인 비난은 사실 누군가를 재판에 소환하는 데 사용되는 법적 단어이며, 하나님의 자녀들에 대한 사탄의 고발을 가리킨다. 엘리야의 고발은 다르다. 그것은 엘리야와 같은 종, 즉 하나님께 크게 쓰임 받은 종이 이스라엘 백성의 부족을 직접 보고 체험했음을 알려 준다. 그가 그들 가운데서 목격한 것은 그가 얻은 신성한 계시와는 거리가 멀었다. 마치 하나님께서 그에게 보여주신 것과 그가 직접 보고 있는 것 사이에 틈이 있는 것 같았다. 상황에 대한 그의 제한된 인간적 관찰 때문에, 그가 이스라엘을 위해 중보/도고하기 위해 일어섰을 때, 그의 중보/도고기도는 오히려 비난이 되었다.

 

마찬가지로 우리 자신의 중보/도고기도는 쉽게 비난이 될 수 있다. 예를 들어, 주님의 계시에 따라 교회는 특정한 간증을 해야 하지만, 우리 앞에 보이는 것은 종종 우리의 기대와 일치하지 않는다. 그러한 순간에 우리의 계시와 우리 앞에 실제로 보이는 것 사이에는 큰 틈이 있다. 만일 우리가 조심하지 않는다면, 우리의 기도와 중보/도고기도는 비난의 향기를 풍기게 될 것이다. 우리는 교회의 젊은이들을 위해 이렇게 기도할 수 있다.

 

‘주님, 이 젊은이들의 마음을 얻으소서! 그들은 구원을 받았고 종종 교회 집회에 옵니다. 이것 때문에 당신께 감사하고 찬양합니다. 그러나 그들은 너무 나쁩니다. 나는 그들이 위험에 처해 있는 것을 볼 수 있습니다. 그들은 집회에 들어오고 그리스도 없이 떠나는 것처럼 보입니다. 주님, 그들을 구출하소서!’

 

그러한 기도는 하나님께 드리는 고발과 같을 수 있다. 우리는 종종 무의식적으로 하나님의 백성을 비난한다. 그러나 그분은 이 모든 것 위에 계신다. 그분은 우리의 기도 중에 그 비난을 들으시지만, 우리의 비난 가운데서 중보/도고하는 것도 들으신다.

 

엘리야에 대한 하나님의 반응

 

엘리야의 고발은 그가 얼마나 화가 났는지를 보여준다. 그는 ‘하나님, 저는 당신을 따르는 마지막 사람이었고, 저는 홀로 남겨졌는데, 이제 사람들이 제 목숨을 노리고 있습니다! 당신이 하나님이라면 이것을 못하셨습니까?’라고 말하고 있는 것 같았다. 엘리야는 실제로 누구를 비난하고 있었는가? 사실 그는 이스라엘 백성뿐만 아니라 하나님도 비난했다. 하나님의 대답은 매우 차분했다. 그분은 ‘엘리야, 나는 너에게 계시를 주고 싶다. 나는 바알에게 무릎을 꿇지 않은 칠천 명을 나 자신을 위해 예비해 두었다. 당신은 당신이 유일한 사람이라고 생각하지만, 당신은 7,000 명의 숨겨진 동료가 있다. 너희는 나의 신성한 주권 아래에서 나의 사역을 못하고 있다.’라고 말씀하시는 것 같았다.

 

숫자 일곱은 때가 되면 하나님의 사역이 완성됨을 의미할 수 있다. 엘리야에 따르면 이스라엘 백성의 상황은 엉망이었지만 하나님에 따르면 그의 사역은 완성되었다. 또한 7은 3 더하기 4이다. 3은 하나님의 수이고, 4는 피조물의 수이다. 이것은 하나님과 그분의 피조물 사이에 적절한 협력이 있음을 보여줄 수 있다. 그러므로 7천 명이라는 숫자는 하나님의 시간 사역이 가장 높고 가장 완전하다는 것을 의미한다. 칠천 명은 하나님께서 행하신 일이 참으로 선하다는 것을 보여준다!

 

하나님께서는 ‘엘리야야, 네가 어찌하여 불평하느냐? 내가 주권으로 나 자신을 위해 행한 사역은 높고 완전하다! 설령 이스라엘이 실패하고, 내 예언자들을 죽이고, 내 제단을 헐었다 할지라도, 내가 나를 위해 예비한 칠천 개는 온전함의 완성이다. 너희의 감정은 선지자와 제단에 집중되어 있지만, 나는 너희에게 나의 사역이 완전하고, 천 배로 완성되었다고 말하고 싶다. 적절한 때가 되면, 보이지 않는 이 칠천 명이 나타날 것이다.’라고 말씀하시는 것 같았다.

 

우리가 주님을 섬기러 올 때, 우리는 엘리야처럼 투덜거릴 수도 있다. 평생 주님을 따를 때, 우리는 ‘내가 나를 위하여 칠천 명을 두었노라’는 말씀을 기억해야 한다. 많은 경우 외적인 상황은 완전히 절망적이고, 짓밟히고, 피할 수 없는 것처럼 보이며, 압력과 어둠으로 가득 차 있다. 그러나 여기서 하나님의 말씀은 우리 안에 설명할 수 없고 항상 존재하는 확신을 불러일으켜야 한다.

 

우리는 하나님께서 자신을 위해 칠천 명을 지키셨다는 것을 기억하고 믿어야 한다, 비록 우리의 외적인 환경이 엘리야 시대의 상황처럼 황폐할지라도. 우리의 겉모습이 어떠하든지 우리는 하나님께서 온전함의 완전성을 스스로 지켜 주셨다는 것을 항상 깨달아야 한다. 이것을 신뢰하는 것은 참된 믿음에서 나오며 더 많은 믿음을 낳는다.