8. 하나님의 주권과 우리의 권위

 

 

나는 하나님의 주권의 중요한 방면, 즉 사탄에 대한 그분의 제지 능력에 대해 더 깊이 생각해 보고자 한다. 우리가 그 개념을 이해할 수 있다면 하나님께서 성도들에게 주신(혹은 부여하지 않으신) 영적 권위를 더 잘 이해할 수 있다. 모든 권위는 하나님에게서 나온다는 것을 우리는 이미 확증했다. 어떤 권세를 소유한 사람은 누구나 하나님께서 그 권세를 주셨기 때문에 그 권세를 갖고 있는 것이다(요한복음 19:11; 로마서 13:1).

 

하나님께서 아담과 하와를 창조하시기 전인 태초로 돌아가서 시작해 보겠다. 분명히 그 당시에는 어떤 인간도 권위를 갖고 있지 않았다. 우리는 아담과 하와가 창조되기 얼마 전에 사탄이 어떤 권위를 얻으려고 시도했다는 것을 알고 있다. 그러나 그는 신속하게 처리되었다. 예수님은 사탄이 “번개처럼 하늘에서 떨어지는 것”(누가복음 10:18)을 보았다고 말씀하셨다. 이는 우리에게 하나님의 능력과 비교하여 사탄의 능력을 조금이나마 엿볼 수 있게 해준다. 사탄은 하나님의 상대가 되지 못했다. 여러분이 예상하는 바와 같다. 왜냐하면 하나님은 창조주이고 사탄은 단지 피조물에 불과하기 때문이다.

 

하나님은 아담을 창조하셨을 때 그에게 특정한 권위를 주셨지만, 아담의 권위는 무제한이 아니라 분명히 제한되어 있었습니다. 하나님은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “땅을 가득 채우고 땅을 정복하라. 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라”(창세기 1:28). 분명히 아담에게는 땅에 있는 모든 것에 대한 절대적인 주권이 주어지지 않았다. 예를 들어, 그는 날씨를 통제할 수 없었다. 본질적으로 하나님은 아담에게 물고기, 새, 동물을 다스릴 권세를 주셨고 그게 전부였다. 더욱이, 아담은 여전히 ​​하위 통치자로서 하나님의 권위 아래 있었다. 이는 그가 죄를 지었을 때 하나님께서 그를 심판하셨다는 사실에서 분명히 알 수 있다. 아담은 하나님을 다스리고 하나님을 동산에서 쫓아낼 수 없었다.

 

내가 그 점을 지적하는 이유는 어떤 사람들은 아담이 죄를 지었을 때 사탄이 원래 아담에게 맡겨진 권위를 찬탈할 수 있었다고 (잘못) 생각하기 때문입니다. 어떤 사람들은 심지어 하나님은 이 땅에 권위가 없기 때문에 우리가 그분께 구하여 “허락”하지 않으면 여기서 아무것도 하실 수 없다고 말하기까지 했다. 아담이 사탄에게 권세를 주었기 때문에 하나님의 손이 완전히 묶여 있다고 그들은 말한다.

하지만 성경에서는 하나님께서 아담에게 땅에 대한 모든 권위나 주권을 주셨다고 언급한 적이 없다. 그러므로 아담이 가졌던 것을 사탄이 실제로 얻었다면, 사탄도 모든 권세나 주권을 갖지 못한 것이다. 만약 사탄이 아담의 권위를 가지고 있다면(그리고 그렇게 말함을 주목하라), 아담이 하나님의 권위 아래 있었던 것처럼, 사탄도 하나님의 권위 아래 있다.

 

이것은 우리가 오래된 신학적 질문에 대답하는 데 도움이 될 수 있다. “만약 하나님께서 우리가 구하기도 전에 우리에게 필요한 것이 무엇인지 아신다면, 왜 그분은 우리에게 구하라고 요구하시나? 왜 그분은 우리에게 필요한 것만 주시지 않는가?”

 

일부 비주권주의자들은 다음과 같이 대답한다. “왜냐하면 아담이 타락했을 때 자신의 권위를 사탄에게 주었기 때문이다. 그리고 이 땅에 있는 누군가가 그분께 요청하지 않는 한 하나님께서는 이 땅에서 행동하실 권위가 없으시다.” 그 대답은 하나님이 우리에게 의존하시게 만드는 것 같다.

 

그러나 성경적으로 균형 잡힌 사람은 다른 대답을 한다. 그는 광야에서 모든 시련을 겪는 동안 하나님께서 이스라엘 백성들에게 가르치려고 하신 주요 교훈이 바로 이것이었다는 것을 기억한다. “사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 땅에서 나오는 모든 말씀으로 살 것이라. 하나님의 입에서 나오는 말씀이라”(신명기 8:3). 즉, 하나님은 그의 백성에게 모든 것을 그분을 의지하고, 그분이 그들의 근원이시며, 그들이 그분을 절실히 필요로 한다는 것을 가르치려고 노력하고 계셨다. 나는 하나님께서 우리에게도 같은 교훈을 가르치려고 노력하고 계시다고 생각한다.

하나님께서는 왜 우리에게 필요하다고 이미 알고 계시는 것을 구하라고 요구하시는가? 왜냐하면 우리도 이스라엘 백성처럼 모든 것의 근원이신 하나님을 바라보는 법을 배워야 하기 때문이다. 자만하는 것은 교만하며, 하나님은 교만을 미워하신다.

 

“하나님의 손이 묶여 있으므로 우리가 그분께 구하지 않으면 그분은 아무것도 하실 수 없다”는 생각을 조장하는 신학에서 위험을 볼 수 있는가? 이는 하나님께서 실제로 우리에게 가르치시려고 하는 것이 무엇인지, 즉 우리가 그분께 의존하고 있다는 이해보다는 하나님이 우리에게 의존하고 있다는 인상을 남긴다. 한 가지 견해는 우리를 자랑스럽게 만들고, 다른 견해는 우리를 겸손하게 만든다.

 

하나님의 자기 제한

 

만약 하나님이 어떤 식으로든 제한을 가하신다면 그것은 단지 그분이 자신을 제한하셨기 때문일 수 있다. 예를 들어, 하나님께서는 그 사람에게 믿음이 없더라도 그 사람을 구원하실 수 있는가? 아니다. 하나님은 그렇게 하실 수 없다. 그렇지 않으면 그분은 자신의 말씀을 어기실 것이다. 하나님은 오직 믿음으로만 구원을 받을 수 있다고 주권적으로 결정하셨기 때문에 사람의 구원에 제한을 두셨다. 그렇기 때문에 우리는 하나님께서 우리를 죄에서 구원하시는 것을 막을 수 있다. 그분은 합당한 이유로 우리에게 그분을 거부하거나 받아들일 수 있는 권세를 주셨다.

 

그러나 불행하게도 일부 사람들은 하나님의 자기 제한 개념을 극단적으로 받아들여 누군가가 자신의 믿음을 사용하지 않으면 불쌍한 하나님은 더 이상 아무 것도 하실 수 없다는 생각을 퍼뜨렸다. 하나님은 우리 없이는 무력하다고 한다. 그러나 하나님께서 누군가의 믿음에 대한 반응과 별개로 어떤 일을 행하실 때마다 그 이론은 거짓임이 드러난다.

 

나는 아담의 타락으로 인해 하나님의 손이 묶였다는 바로 그 생각 때문에 하나님이 모욕을 당하신다고 생각하지 않을 수 없다. 이는 인류를 창조하기 전에는 하나님이 너무 어리석어서 앞으로 무슨 일이 일어날지 알지 못하여 큰 혼란에 빠져 땅에서 무력하게 만들었다고 말하는 것과 같다. 그러나 성경은 하나님께서 인류가 타락할 것을 아시고 실제로 우리를 창조하시기 전부터 인류의 구원을 계획하셨다고 분명히 가르친다(마태복음 25:34; 사도행전 2:2-23; 4:27, 28; 에베소서 3:8-10)

 

여기에 생각해 볼 만한 좋은 질문이 있다. 아담이 타락했을 때 하나님께서 사탄에 대한 권위를 상실하셨다는 것이 사실이라면, 하나님께서는 어떻게 모든 성도들에게 그들의 삶에서 사탄에 대한 권위를 주셨을까?

 

일부 사람들은 예수님께서 부활하신 후에, 즉 “아담이 잃은 것을 되찾으셨을 때”에만 사람들에게 사탄에 대한 권세를 주실 수 있었다고 주장한다. 그러나 예수님은 부활하시기 전에 제자들에게 사탄과 마귀를 제어할 권세를 주셨다.

그리고 열둘을 불러 모아 모든 마귀를 제어하는 ​​능력과 권세를 주시고… 그리고 예수님께서 그들에게 말씀하셨다... “보라 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해칠 것이 없으리라”(누가복음 9:1; 10:18, 19).

 

분명히 예수님은 아담의 타락 이전과 이후, 그리고 그분의 부활 이전과 이후에도 사탄을 다스리는 주권을 갖고 계셨다. 하나님은 그분의 권위 중 일부를 교회와 공유하셨고, 교회는 사탄에 대해 하나님께서 주신 권위를 행사해야 한다. 그러나 교회가 그 권위를 행사하지 못하더라도 하나님은 교회에 부여하지 않은 권위의 몫을 계속해서 행사하실 것이다. 당신은 그것을 믿을 수 있다!

 

인간 정부에 대한 하나님의 주권

 

이제 땅에 대한 하나님의 주권에 대해 통찰력을 주는 몇 가지 성구를 살펴보겠다. 사탄은 일부 사람들이 생각하는 것만큼 통치하지 않는다. 예를 들어, 어떤 사람들은 마귀가 이 땅 위의 모든 정부를 통제하고 하나님은 아무런 영향력을 행사하지 않으신다고 잘못 생각했다. 그러나 그것은 사실이 아니다.

 

인간 정부에 대한 하나님의 주권을 밝혀 주는 몇 가지 성구를 고려해 보겠다. 처음 두 개는 사도행전에 나오는 것이다. 첫 번째 성경 구절의 배경은 베드로와 요한이 재판을 받고 산헤드린의 위협을 받은 직후다. 그들은 다른 신자들에게로 돌아가서 온 교회와 함께 다음과 같이 기도했다.

참으로 당신의 기름 부으신 ​​거룩한 종 예수님을 거스려 헤롯과 본디오 빌라도와 이방인과 이스라엘 백성이 이 성에 모여 당신의 손과 뜻대로 이루기로 예정하신 모든 일을 행하려 하였음이니이다(사도행전 4:27, 28).

 

분명히 제자들은 하나님께서 헤롯, 빌라도, 유대인들에게 영감을 주어 예수님을 십자가에 못 박게 한 사건에서 그들의 특별한 역할을 하게 했다는 것을 믿지 않았다. 그러나 그들은 하나님께서 그리스도의 희생을 위해 예정하신 계획을 성취하기 위해 각 사람이 자신이 한 일을 하도록 허락하셨다는 것을 깨달았다. 예수님도 빌라도에게 심문을 받으셨을 때 바로 이 사실을 인정하셨다. 빌라도가 예수님께 “나에게는 당신을 놓아줄 권한도 있고 십자가에 못 박을 권한도 있는 줄 알지 못하느냐?”라고 물었을 때, 예수님께서는 “위에서 주지 아니하셨더라면 나를 해할 권세를 너희가 얻지 못하였으리라”(요한복음 19:10, 11)고 대답하셨다. 빌라도가 총독이 된 이유는 하나님께서 그에게 총독직을 주권적으로 허락하셨기 때문이다.

 

사도 바울은 아테네의 마르스 언덕에서 행한 설교에서 다음과 같이 말하면서 인간 정부에 대한 하나님의 주권을 지지했다. “정한 때와 사는 경계를 정하여 하나님을 찾게 하려 하심이니라”(행 17:26-27). 하나님은 나라들의 역사를 어느 정도 미리 정하셨다.

 

구약의 선지자 다니엘은 하나님에 대하여 이렇게 말했다. “그는 때와 시대를 바꾸시느니라. 그가 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시느니라”(다니엘 2:21).

 

다니엘은 나중에 교만한 바벨론 왕 느부갓네살에게 “가장 높으신 분이 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시는 줄을”(단 4:25) 깨닫기까지는 정신을 잃을 것이라고 알렸다. .

 

분명히, 하나님의 주권적인 손이 땅의 통치자들과 왕들의 흥망성쇠에 영향을 미치고 있다. 다니엘이 사탄이 아니라 하나님이 “인류 영역의 통치자”라고 말한 것에 유의하라.

 

더 많은 증거

 

사도행전 12:20-23에서 우리는 헤롯 왕이 두로와 시돈 사람들에게 연설하는 내용을 읽는다. 그의 연설 중에 열정적인 청중은 “사람의 목소리가 아니라 신의 목소리입니다!”라고 외쳤다. 다음에 무슨 일이 일어났나요? “영광을 하나님께 돌리지 아니하므로 주의 사자가 곧 그를 치니 벌레에게 먹혀 죽으니라”(사도행전 12:23). 이로써 헤롯 왕의 통치는 끝났고, 그를 죽인 것이 마귀였다고 말할 사람은 아무도 없을 것이다. 성경은 그 천사가 주의 사자라고 분명히 밝혔다.

 

사과 없이 바울은 로마서 13:1-2에서 다음과 같이 선언했다.

모든 사람은 통치하는 권위에 복종하십시오. 권세는 하나님에게서 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라. 그러므로 권위를 거스르는 자는 하나님의 명을 거스르는 자입니다(로마서 13:1, 2).

 

다른 성경을 공부함으로써 우리는 시민 불복종에 대한 타당한 때가 있다는 것을 알고 있다. 그러나 여기의 요점은 하나님의 허락 없이는 이 땅 위에 있는 어떤 정부도 존재하지 않는다는 것이다. 사실, 바울은 그보다 더 나아가 모든 정부가 “하나님께서 세우신” 것이라고 말한다. 여기에는 완벽하게 의롭지 않은 정부도 포함된다. 하나님께서 때때로 합당한 사람들에 대한 징계나 심판의 수단으로 부패하고 악한 지도자들을 사용하신다는 것은 많은 성경 구절에서 아주 분명하다. 구약성경을 읽어본 사람이라면 아실 것이다.

 

물론 나는 하나님께서 악한 통치자들이 악해지도록 동기를 부여하신다고 말하는 것이 아니다. 그러나 하나님은 악한 사람들이 통치하도록 허락하시고, 때때로 그분의 신성한 목적을 성취하기 위해 그들을 사용하신다. 예를 들어, 하나님은 그분의 신성한 계획을 성취하기 위해 악한 바로, 악한 헤롯, 악한 빌라도를 사용하셨다. 하나님께서는 오늘날에도 악한 통치자들을 사용하고 계신다.

 

몇 년 전, 중미 국가는 미국의 지원을 받는 콘트라가 마르크스주의 산디니스타 정부를 전복시키려 하는 가운데 내전을 겪고 있었다. 니카라과에서 살았던 한 형제에게 이전 정부 밑에서 살 것인지 아니면 산다니스타 정부 아래 살 것인지 물었던 기억이 난다. 그는 이전 정부에서 경제가 잘 됐고 시대도 훨씬 좋아졌다고 표현했다. 그에게 현재 상황에 대해 질문했을 때 나는 인플레이션이 믿을 수 없을 정도로 22,000퍼센트에 달하고 있으며 수십만 명의 니카라과 사람들이 더 나은 삶을 살기 위해 다른 곳을 찾아 고국을 떠났다는 것을 알게 되었다.

 

그런데 그 니카라과 형제는 놀라운 말씀을 했다. 그는 산디니스타 정부 아래서 살고 싶다고 말했다. “산디니스타 이전에는 주님께로 오는 사람이 아무도 없었다. 산디니스타가 집권한 이후로 모든 것이 더 나빠졌지만 이제는 많은 사람들이 주님께 마음을 열었고 교회가 성장하고 있다!”

 

흥미롭지 않는가? 하나님께서는 사람들을 회개시키기 위해 심지어 불경건한 지도자들도 사용하실 수 있다. 그것은 본질적으로 이스라엘 민족의 역사에 관한 이야기가 아닌가? 사사기를 대강 읽어보면 그 점은 분명해진다. 무의식적인 악한 지도자들에 의해 수많은 영적 부흥이 일어났다.

 

그런데 하나님은 사랑의 하나님이 아니신가? 그렇다. 그분은 확실히 그렇다. 그러므로 그분은 사람들이 깨어나 회개하고 영원한 환난에서 구원받도록 동기를 부여하기 위해 일시적인 환난을 자비롭게 허용하실 수 있다.

 

물론, 헤롯이 벌레에게 먹혔을 ​​때, 바로의 군대가 홍해에 빠졌을 때처럼 하나님은 심판과 진노의 하나님이시기도 하다. 성경은 하나님이 사랑이시지만 또한 소멸하는 불이시라고 말한다(요한일서 4:8; 히브리서 12:29). 바울은 “그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라”(로마서 11:22)라고 썼다. 하나님의 자비가 반복적으로 무시될 때, 그분의 심판은 궁극적으로 임하게 된다. 여러 시대에 걸쳐 하나님께서는 악한 왕들과 지도자들을 통해 이스라엘을 포함하여 그분의 자비를 버린 수많은 나라들에 심판을 내리셨다.

 

하나님께서 친히 민족들을 대하시는 방식에 관해 예레미야를 통해 말씀하신 내용을 읽어보겠다.

 

“내가 어떤 민족과 어떤 왕국에 관하여, 그것을 뽑고 무너뜨리며 파멸시키겠다고 말할 때에, 만일 내가 멸하리라고 선포한 그 민족이 자기들의 악으로부터 돌이키면, 내가 그들에게 행하려고 생각했던 그 재앙으로부터 뜻을 돌이키겠다. 또 내가 어떤 민족과 어떤 왕국에 관하여, 그것을 세우고 심겠다고 말할 때에, 만일 그 민족이 내 눈앞에서 악을 행하여, 내 목소리에 순종하지 않으면, 내가 그들의 유익을 위해 허락하겠다고 말한 그 복으로부터 뜻을 돌이키겠다.”(예레미야 18:7-10).

 

어떤 사람이 열방에 대한 하나님의 주권을 반대하는 것은 하나님 자신을 반대하는 것임을 알 수 있다. 왜냐하면 하나님은 열방을 다스리는 자로 말씀하시기 때문이다.

 

하나님이 인간 정부의 주권자이시기 때문에, 우리 정부에서 일어나는 모든 일이 하나님이 정하신 뜻이라고 가만히 앉아서 가정해야 한다는 뜻인가? 아니다. 구약과 신약 모두에서 하나님의 백성은 국가의 지도자들을 위해 기도하라는 권고를 받는다(예레미야 29:7; 디모데전서 2:1-4). 다시 한 번, 이것은 우리에게 모든 것, 심지어 좋은 정부를 위해서라도 하나님을 바라보도록 가르친다. 우리가 그분께 청하기 때문에 하나님께서는 우리 정부에서 일을 하실 수 있다.

 

또한, 우리는 모든 사람에게 회개할 시간을 더 달라고 하나님께 간구하여 불경건한 우리 나라에 대한 하나님의 자비를 구할 수 있다. 우리의 기도는 그분의 심판을 앞당길 수 있다.

 

또한 우리가 투표할 수 있고 정치 과정에 참여할 수 있는 국가에 살고 있다면 이는 하나님께서 시민으로서 우리 모두에게 일정량의 정치적 권위를 주셨다는 의미라는 점을 덧붙여야겠다. 우리는 언젠가 책임을 맡게 될 선한 청지기로서 하나님께서 주신 권위를 행사해야 한다. 다시 말하지만, 모든 권위는 하나님께로부터 온다. 투표할 권리가 있다면 그것은 하나님으로부터 오는 것이다.

 

하나님의 주권과 자연재해

 

이제 자연재해를 생각해 보자. 그것은 하나님의 일인가, 아니면 마귀의 일인가?

 

수년 전 나는 패트릭 존스톤(Patrick Johnstone)이 쓴 인기 있는 기도 안내서인 오퍼래이션 월드에서 루마니아에 관한 글을 발견했다. 그는 “1977년에 발생한 극심한 지진 이후 전환율이 눈에 띄게 증가했습니다”라고 말했다.

 

그러면 그 지진을 일으킨 것은 하나님이었는가, 아니면 악마였는가?

 

그것이 사탄(당시에는 지진을 일으키는 권세가 있어야 함)의 독점적인 일이었다면, 왜 그는 전 세계, 모든 도시에 지진을 일으키지 않는가? 왜 그는 지진으로 우리 모두를 죽이지 않는가? 그리고 그는 왜 무신론자들로 가득한 도시보다는 주님을 섬기는 사람들로 가득한 도시를 목표로 삼지 않는가? (만약 당신이 마지막 질문에 “하나님은 많은 사람이 주님을 섬기고 있는 도시들에 지진을 보내는 것을 하나님께서 사탄이 허락하지 않으실 것이기 때문이다”라고 답한다면, 당신은 사탄에 대한 하나님의 제지 능력을 믿는다고 인정한 것이다.)

 

성경은 무엇이라고 말하는가? 성경에는 하나님께서 악한 사람들을 심판하시다가 지진을 일으키신 여러 사건이 기록되어 있다. 이사야는 예루살렘의 적들에게 이렇게 경고했다. “만군의 주께서 우렛소리와 지진과 큰 소음으로 너희를 징벌하시리라”(이사야 29:6). 민수기 16장에 기록된 고라의 반역 중에 땅이 열리고 죄 많은 사람들의 무리를 모두 삼켰다. 요한계시록에서는 적어도 다섯 차례의 서로 다른 지진이 하나님의 심판으로 인한 것으로 언급된다. 사실, 마지막 지진은 세계가 체험한 가장 큰 지진이 될 것이다(요한계시록 16:18-20).

 

다시 한번 말씀드리지만, 하나님은 심판의 하나님이시며 사랑의 하나님이시다. 사실 그분은 사랑이시기 때문에 심판의 하나님이시기도 하다. 사랑은 공정하고 공평하기 때문이다. 하나님은 죄 많고 이기적인 행동이 저질러질 때 반응하셔야 한다. 그렇지 않으면 그분은 전혀 사랑하지 않으신다.

 

악한 자를 지옥에 던지시는 하나님께서 결코 지진이나 다른 자연재해를 통해 이 땅의 악한 자를 심판하지 않으실 것이라고 생각해야 하는가? 분명히 우리는 그렇게 생각해서는 안 된다. 특히 성경에 하나님께서 때때로 전쟁, 기근, 역병을 통해 심판을 내리신다는 것을 분명하게 언급하는 성경 구절이 있다면 더욱 그렇다(예레미야 14:1-12; 27:8).

 

사탄은 모든 지진을 일으키는가? 하나님께서 시내산에 강림하셨을 때 땅이 진동했다(시편 68:7, 8). 확실히 그것은 마귀의 일이 아니었다. 예수님께서 십자가에서 “다 이루었다”고 외치실 때 지진이 일어났다(마태복음 27:51). 그것이 사탄의 짓이었는가? 예수님께서 부활하셨을 때에도 지진이 일어났다(마태복음 28:2). 사탄이 그런 일을 일으켰는가?

 

바울과 실라가 갇혔던 빌립보 감옥에 지진이 일어났는가? 아무도 죽지 않았고 모두가 석방되었으며 그 결과 몇 명이 구원되었다. 그게 악마가 한 짓인가?(사도행전 16:22-34; 사무엘상 14:15; 이사야 5:25; 예레미야 10:10; 사도행전 4:31)

 

이 주제에 관해 예수께서 말씀하신 것

 

이러한 맥락에서 예수님께서는 자신의 설교 중 하나에서 두 가지 현대 비극을 언급하셨다.

 

“마침 그 때에 두어 사람이 와서 빌라도가 그들의 제물에 그들의 피를 섞은 갈릴리 사람들의 일로 예수께 고하니라. 대답하여 이르시되 너희는 이 갈릴리 사람들이 이런 일을 당함으로 다른 갈릴리 사람들보다 죄가 더 있는 줄 아느냐? 내가 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라. 아니면 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람이 예루살렘에 사는 모든 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐? 내가 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라”(누가복 13:1-5).

 

예수님께서 그 두 가지 비극을 인용하신 후에 “이 일은 마귀의 일이었으니 하나님은 사랑의 하나님이시니라”고 말씀하지 않으셨다는 점에 유의하라. 오히려, 예수님께서는 이 두 가지 비극을 통해 살아남은 사람들에게 자신도 멸망한 사람들보다 나을 것이 없으며, 회개하지 않으면 그들도 비슷한 운명을 겪게 될 것임을 상기시켜 주셨다. 그 당시 그들은 하나님의 심판에 대한 경고를 받고 있었다. 당분간 그들은 하나님의 긍휼을 받고 있었다.

 

그러나 약 40년 후인 서기 70년에 로마 군대에 의한 대학살의 형태로 심판이 유대인과 예루살렘에 임했다. 그 사건은 분명히 누가복음 19:41-44; 21:20-24에 따르면 그들에 대한 하나님의 주권적인 심판의 결과였다. 

 

물론 나는 하나님께서 빌라도에게 영감을 주어 갈릴리 사람들을 살해하게 하셨다거나 실로암 망대가 무너진 것이 하나님의 행위였다고 말하는 것이 아니다. 빌라도는 자신의 의지에 따라 행동했으며 아마도 인간의 실수로 인해 망대가 무너진 것 같다. 그러나 하나님은 분명히 두 가지 비극을 모두 허용하셨다. 게다가 죽은 사람들이 죽어도 합당하지 않다고 주장할 수 있는 사람은 아무도 없다. 그렇지 않으면 예수님을 반대해야 한다.

 

더 나아가 하나님이 악한 사람들을 심판하시기 때문에 모든 비극을 하나님께서 허락하신다는 뜻도 아니다. 그러나 하나님의 심판으로 인해 어떤 비극도 일어나지 않을 것이라고 믿는 것은 우리가 불균형하다는 것을 말하는 것이다.

 

만약 예수님 시대에 살았더라면 위에서 언급한 두 가지 비극에 관해 예수님과 다르게 논평한 현대 전파자가 얼마나 많았겠는가? 얼마나 많은 사람들이 “하나님은 사랑이시기 때문에 그것은 마귀의 일이었다”라고 설교했을 것인가? 많은 사람들이 그랬을 것이다. 왜냐하면 그들이 추종자들에게 현대 비극을 설명할 때 비슷한 말을 하는 것을 들었기 때문이다.

 

나는 최근에 “파괴에 대해 하나님을 비난”하는 “분노하고 혼란스러운” 일부 태풍 피해자들을 위해 사역한 한 설교자에 대해 읽었다. 이 특별한 설교자는 혼란스럽고 분노한 청중에게 태풍을 일으킨 것은 하나님이 아니라 사탄이라고 말했다. 그 결과 일부 사람들은 “하나님의 ‘참된 본성’에 대해 더 알고 싶다는 열망을 표현했다.”고 말했다.

 

예수님께서 혼란스러워하는 청중들에게 회개하지 않으면 멸망해야 한다고 경고하셨을 때 “하나님의 참된 본성”을 모르고 계셨다는 것은 안타까운 일이다! 만일 그 현대 설교자가 성경을 연구했다면, 그는 “혼란스럽고 분노한” 청중에게 다음과 같은 말을 했을 것이다. “너희 독선적인 사람들은 너희가 더 나은 대우를 받을 자격이 있다고 생각하지만, 하나님께서는 너희를 죄인이라고 선언하신다. 당신은 실제로 훨씬 더 나빠질 자격이 있다. 예수님께서 ‘하늘과 땅의 주재’라고 말씀하신 그 하나님은 자신이 거룩하고 진노하시는 하나님이라고 여러분에게 경고하고 있는 것이다. 그러나 그분은 그분의 크신 자비로 예수님을 보내셔서 여러분이 그분의 영원한 진노를 피할 수 있도록 여러분을 위해 죽게 하셨다. 그분은 지금 여러분에게 회개하고 하나님 아들의 희생적인 죽음을 통해 여러분의 죄를 용서하라고 부르고 계신다. 그렇지 않으면 어느 날 단지 샘플을 채취하는 것이 아니라 지옥에서 하나님의 영원한 진노를 온전히 체험하게 될 것이다. 그러므로 네 악함을 회개하고 그를 믿으라 그리하면 그가 네 모든 죄를 사하시고 너를 그의 자녀로 받아 주실 것이다.”라고 말씀하신다.

 

우리가 성경의 말씀에 정직하다면, 하나님께 순종하지 않는 사람은 누구나 즉시 하나님의 심판을 받아 마땅하다. 예수님께서 언급하신 두 가지 비극적인 예에서, 죽은 사람은 마땅한 것을 얻었고, 살아남은 사람은 마땅한 것을 얻지 못했다는 것이 분명하다. 즉, 자비롭게도 회개할 시간이 더 주어졌기 때문이다. 구원받지 못한 사람에게는 이미 받은 것보다 더 많은 자비를 받을 것이라는 약속이 없으며, 그가 지금까지 살아왔다는 사실은 하나님의 놀라운 자비에 대한 간증이다.

 

인간이 만든 고통

 

확실히 오늘날 세상에 존재하는 고통의 대부분은 인간이 만든 것이다. 예를 들어, 인도 빈곤의 대부분은 힌두교에 기인할 수 있다. 힌두교인들은 환생을 믿기 때문에 동물을 죽이는 것은 부도덕한 것으로 간주되며, 결과적으로 쥐는 수많은 배고픈 사람들을 먹일 수 있는 엄청난 양의 곡물을 매년 먹는다. 인도가 진리를 받아들인다면, 하나님께서 먹으라고 하신 소, 닭, 염소를 먹을 수 있기 때문에 영양실조에 걸리는 사람들이 줄어들 것이다. 또한, 설치류를 박멸하여 인구가 더 많은 곡물을 이용할 수 있도록 할 수 있다.

 

오늘날 세계의 많은 기근은 정부 정책, 시민 불안, 불평등한 무역 정책, 지식 부족 및 탐욕의 결과다. 하나님의 법에 대한 불순종은 언제나 고통을 가져온다. 어쩌면 이러한 상황은 때때로 하나님의 능동적 심판이라기보다는 수동적 심판이라고 부르는 것이 더 나을 수도 있다.

 

그리스도인들에게 비극이 일어날 때

 

비극을 체험하는 그리스도인들은 어떤가? 그 질문에 대한 대답은 그리 간단하지 않다. 우리는 먼저 우리가 말하는 비극이 어떤 종류인지, 어떤 그리스도인이 비극을 겪고 있는지를 판단해야 한다. 불순종하는 그리스도인에 대해 이야기하고 있다면, 자비를 받는 동안 회개하지 않으면 하나님의 징계를 받을 위험에 처해 있는 그리스도인에 대해 말하는 것이다. 바울은 고린도 사람들에게 보낸 첫째 편지에서 그 그리스도인들을 언급하면서, 그들 중 일부는 하나님의 징계나 심판 때문에 병들었고 심지어 일부는 죽기까지 했다고 말했다. 만약 당신이 불순종하는 성도라면 회개할 것을 권한다.

 

순종하는 성도에게 닥친 비극에 관해 이야기하고 있다면 우리는 특정한 종류의 비극을 분류할 필요가 있다. 순종하는 많은 성도들이 믿음 때문에 고문과 순교에 이르는 박해를 받았다. 그것은 확실히 인간의 관점에서 볼 때 비극이지만, 우리에게 구원이 약속된 비극은 아니다. 실제로 성경은 우리가 박해를 받을 것이라고 약속한다(디모데후서 3:12). 교회 전통에 따르면 사도들은 모두 신앙을 위해 죽었다. 사도 요한은 예외일지 모르지만 그는 여전히 유배되어 심한 박해를 받았다.

 

수백만 명의 그리스도인들이 순교했고, 더 많은 사람들이 혹독한 박해를 받았다. 하나님께서 자신의 백성을 기적적으로 구원하신 경우도 있지만 그렇지 않은 경우도 있다. 그것은 하나님의 주권적인 뜻에 의해 결정된다. 

 

순종하는 성도들이 겪었던 또 다른 비극은 만성 질병이다. 그러나 박해와는 달리 우리에게는 질병으로부터 구원받을 수 있다는 성경적 약속이 많이 있다. 고통과 관련하여 질병은 그 자체로 특별한 부류에 속한다는 것이 성경에서 분명해 보인다. 예를 들어 야고보는 다음과 같이 썼다.

 

여러분 중에 고통받는 사람이 있습니까? 기도하게 해주세요… 당신 중에 아픈 사람이 있습니까? 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도십시요. 믿음으로 드리는 기도는 아픈 사람을 낫게 할 것입니다(야고보서 5:13, 14).

 

일부 교사들이 핍박을 받는 그리스도인에게만 적용되는 성경 구절을 취하여 질병으로 고통받는 그리스도인에게 적용하려고 잘못한 것은 불행한 일이다. 예수님은 박해받는 사람들을 항상 구원하신 것은 아니다. 그러나 그분은 치료를 받기 위해 자신에게 나아오는 사람을 결코 거부하지 않으셨다. 사복음서에 예수님에 관해 기록된 것 중 1/10이 그분의 치유 사역에 관한 것이라는 사실을 알면 놀랄 수도 있다. 만성 질환을 앓고 있는 경우 치유에 대한 희망이 있다. 나는 당신이 성경, 특히 치유를 위한 믿음을 키우는 구절에 몰입할 것을 권한다. (그리고 비록 이번 생에서 치료받지 못하더라도 언젠가 새 몸을 받게 될 것을 하나님께 찬양하라!)

 

순종하는 성도에게 재난, 전쟁, 자연재해는 어떻게 되는가? 어떤 성구들은 하나님의 심판으로 인해 허락되는 어떤 재난이나 전쟁이나 자연재해도 순종하는 성도에게는 임하지 않을 것임을 믿도록 격려한다. 예를 들어, 서기 70년 로마의 대학살로 인해 예루살렘이 파괴되고 수십만 명이 죽었을 때, 예수님께서 그들에게 탈출하라고 경고하셨기 때문에 그 도시에는 순종하는 성도가 한 명도 없었다(누가복음 21:20-24). 또한 노아와 그의 가족은 대홍수 때 구원을 받았고, 하나님께서 애굽에 재앙을 내리실 때에도 이스라엘 자손은 모두 고센 땅에서 보호를 받았다.

 

성경은 성도들에게 다가올 재난을 피할 수 있도록 미리 경고하시는 하나님의 격려적인 예를 제공한다. 예를 들어, 사도행전 11장에는 글라우디오 통치 기간에 곧 일어날 기근에 대해 아가보가 경고한 예언이 기록되어 있다. 결과적으로 안디옥(아가보가 예언을 전한 곳)의 성도들은 “유대에 사는 형제들을 구제하기 위하여”(사도행전 11:29) 헌금을 보냈다.

 

바울이 로마로 가는 배에 타고 있을 때, 하나님은 배의 선장에게 바울을 통해 그들이 큰 폭풍에 배를 잃고 목숨을 잃을 것이라고 경고하셨지만 선원들은 듣지 않았다. 그 결과, 그들은 그 결과를 겪었다. 비록 하나님께서 배에 탄 모든 사람의 생명을 자비롭게 보호하셨음에도 불구하고 말이다(사도행전 27:9-26).

 

내 삶에서 하나님의 보호를 보여 주는 예를 들어 보겠다. 수년 전 내가 젊은 그리스도인이었을 때, 청중에게 복음을 나누는 연습을 하기 위해 길을 따라가는 거의 모든 히치하이커를 태우는 습관이 있었다. 그러던 어느 날, 고속도로를 타고 어떤 도시를 통과하고 있을 때, 들리는 듯한 목소리가 나에게 이렇게 말하는 것을 들었다. “수염 기른 사람, 그를 데려오지 마라.” 30분도 안 되어 모퉁이를 돌았는데, 지하도 밑에는 엄지손가락을 내밀고 수염을 기르고 있는 남자가 있었다. 내가 그 사람을 데려갔더라면 무슨 일이 일어났을까 늘 궁금했다. 예수님은 성령께서 “장차 올 일을 우리에게 보이시리라”(요한복음 16:13)고 약속하셨다.

 

순복음 사업가 인터내셔널의 창립자인 데모스 샤카리안은 자신의 전기에서 하나님께서 문맹인 “소년 선지자”를 통해 아르메니아에 다가오는 대학살에 대해 아르메니아인 할아버지와 동료 그리스도인들에게 어떻게 경고하셨는지 이야기한다. 많은 믿는 그리스도인들이 나라를 떠났고, 1914년에는 150만 명의 아르메니아인들이 투르크족의 손에 죽었다. 하나님의 경고에 순종한 그리스도인 중 누구도 그 비극으로 고통을 겪지 않았다.

 

하나님께서 그분의 자녀들을 돌보시니 정말 기쁘다. 그래도 나는 모든 답을 갖고 있지 않다는 것을 알고 있다. 나는 성경에서 찾은 만큼만 제공할 수 있다. 그러므로 우리는 어떤 일이 닥쳐도 하나님을 신뢰해야 한다. 나는 우리가 이해하지 못하는 것에 직면할 때 우리가 이해하는 것에 의지해야 한다는 것을 배웠다. 당신에게 일어날 수 있는 어떤 일도 예수님이 당신을 위해 죽으셨다는 사실을 바꿀 수 없다. 그 무엇도 당신을 그분의 사랑에서 끊을 수 없다(로마서 8:38, 39).