궁극적으로 세상을 운영하는 사람은 누구인가? 하나님은 정말 주권자이신가? 마귀는 어떤 권세를 가지고 있는가? 우리 삶의 사건과 결과에서 우연과 인간의 선택은 어떤 역할을 하는가?
이것들은 모두 중요한 질문이며, 우리가 하나님의 시험에 대해 많은 것을 이해하려면 답이 필요하다. 그러기 위해서는 단순히 성경의 표면을 훑어보는 것 이상의 일이 필요하다. 우리는 깊은 곳으로 뛰어들어야 할 것이다.
그러니 심호흡을 해보라. 잠시 동안 성경을 통해 하나님의 주권에 관한 아름다운 계시를 살펴보겠다.
성경은 확실히 하나님이 주권자이심을 확증한다. “주께서 그 보좌를 하늘에 세우셨고, 그의 주권으로 만물을 다스리시도다”(시편 103:19). 바울은 하나님을 “복이 많으시며 유일하신 주재시요 만왕의 왕이시요 만주의 주”라고 부른다(디모데전서 6:15).
하나님은 주권자이시며 모든 권위를 소유하고 계시지만, 그분이 우주의 다른 사람들에게 제한된 권위를 결코 부여하지 않았거나 그분의 피조물에게 스스로 결정을 내릴 수 있는 특권을 부여하지 않았다고 결론을 내리는 것은 잘못된 것이다. 성경은 그분이 두 가지를 모두 행하셨다고 말한다. 그분께서 권위를 부여하신 어떤 사람들은 그들의 권위를 남용했다. 하나님께서 스스로 선택하도록 허락하신 많은 사람이 잘못된 선택을 했다. 결과적으로, 땅에서 일어나는 모든 일이 하나님의 완전한 뜻은 아니다. 그러나 일어나는 모든 일은 그분의 허용된 뜻 안에 있어야 한다. 그렇지 않으면 그분은 최고의 주권자가 아니다.
하나님이 주권자이시며 모든 궁극적인 권위를 갖고 계신다면, 인간이든 사탄이든 우주 어디에서나 권위를 소유한 사람은 누구나 하나님께서 그 권위를 부여하셨기 때문에 그 권위를 갖게 된다. 누구든지 권위를 얻을 수 있는 다른 방법은 없다. 만약 그렇다면, 우리는 성경에서 말하는 것처럼 하나님은 전능하시거나 모든 것을 아시는 분이 아니라고 결론을 내릴 수밖에 없을 것이다.
만약 하나님의 피조물 중 하나가 강제로 권위를 빼앗았다면, 그 피조물은 하나님보다 더 강력했고, 하나님은 전능하지 않으셨을 것이다. 마찬가지로, 하나님의 피조물 중 하나가 권위를 빼앗았다면, 그 피조물은 하나님보다 더 똑똑했고, 하나님은 속았기 때문에 모든 것을 아시지 못한다.
그러므로 권위를 가진 사람은 누구든지 하나님의 권위 아래 있으며, 그가 깨닫든 모르든 하나님의 허락을 받아 활동하고 있는 것이다. 예를 들어, 빌라도는 예수님께 “당신이 나에게 말하지 않느냐? 나에게는 당신을 놓아줄 권한도 있고 십자가에 못 박을 권한도 있는 줄 모르는가?”라고 말했다. 예수님께서는 “위에서 주지 아니하셨더라면 나를 해할 권세가 없었으리라”라고 대답하셨다(요한복음 19:10, 11). 마찬가지로 바울은 “권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신 바니라”고 썼다(로마서 13:1).
초주권주의자와 비주권주의자
하나님의 주권이라는 주제를 논의할 때마다 두 가지 극단적인 견해가 종종 등장한다. 나는 이 두 가지 극단적인 견해를 지지하는 사람들을 '초주권주의자'와 '비주권주의자'라고 부른다.
초주권주의자는 하나님이 사탄과 인간의 의지를 완전히 무시하고 일어나는 모든 일의 원인이 된다고 결론지었다. 초주권주의자는 “하나님은 주권자이시며 그분이 원하시는 것은 무엇이든 하실 수 있기 때문에 당신은 하나님이 무엇을 하실지 결코 확신할 수 없다.”라고 말을 한다. 하나님은 자신이 원하는 것은 무엇이든 하실 수 있지만 자신의 성품이나 말씀에 위배되는 일은 하지 않으실 것이다. 그러나 초주권주의자는 하나님이 실제로 자신의 말씀을 어기시거나 약속을 지키지 않으실 수도 있다는 인상을 남긴다. 물론 그것은 완전히 잘못된 것이다. 하나님은 결코 그분의 말씀을 어기지 않으실 것이다. 그분은 항상 약속을 지키신다. 하나님께서 당신에게 무엇을 하실 것인지 말씀하시면 당신은 그분이 그것을 행하실 것임을 확신할 수 있다.
반면에, 비주권주의자는 하나님께서 이 땅에서 일어나고 있는 일에 대해 거의 또는 전혀 통제하실 수 없다고 생각한다. 에덴동산의 일이 너무나 잘못되었기 때문에 그 이후로 하나님은 하늘에 계셔서 멀리서 세상을 지켜보시며 천년왕국을 참을성 있게 기다리셨다. 그때 마침내 사탄이 결박되면 땅을 다시 통제하실 수 있게 될 것이다. 일부 비주권주의자들은 하나님께서 이 시대에 이 땅에서 무엇인가를 행하신다면 그것은 오직 이 땅에서 기도하는 누군가에 의해 그 권리가 주어지는 경우에만 가능하다고 확신한다. 이 견해 역시 성경에 따르면 완전히 잘못된 것이다.
성경을 공부하면서 우리는 초주권주의자와 비주권주의자가 어떻게 서로에게서 무언가를 배워야 하는지 알게 될 것이다.
갈릴리 배로 돌아가...
예수님과 제자들이 갈릴리 바다를 건너가다가 맹렬한 강풍을 맞닥뜨렸을 때의 이야기를 다시 생각해 보라. 현장을 극단주권주의자의 두 가지 관점에서 모두 볼 것이다.
그날 배에 초주권주의자가 있었다면 그는 이렇게 선언했을 것이다. “우리는 하나님께서 주관하신다는 것을 안다. 그래서 우리는 그분이 이 끔찍한 폭풍을 보내실 목적이 있다고 믿는다. 그분께 질문하지 마라. 오늘 하나님께서 우리 모두가 익사하기를 원하신다는 것이 우리에게는 이상해 보이지만, 우리는 ‘하나님의 길이 우리의 길보다 높다는 것을 알고 있다.’ 그러면 우리를 향한 그분의 뜻을 겸손히 받아들이자.”
배에 탄 비주권주의자는 “죄송합니다만, 당신은 상당히 착각하고 있다. 하나님은 선하시며, 결코 폭풍을 보내어 우리 모두를 이 호수에 빠뜨리지 않으실 것이다. 하나님은 이 상황과 아무 상관이 없다. 이 폭풍은 사탄에게서 온 것이 틀림없다. 그러니 마귀를 꾸짖고 이 상황을 극복하라.”라고 말할 것이다.
누구의 신학이 옳은가? 사실 둘 다 부분적으로는 옳고 부분적으로는 틀리다.
그날 저녁 예수님과 열두 제자가 갈릴리 바다에서 익사하는 것이 하나님의 뜻이었는가? 초주권주의자는 그렇게 생각했다. 그러나 비주권주의자는 이에 동의하지 않았고, 이야기의 끝을 읽은 우리 모두가 알고 있듯이 그의 말이 옳았다. 그날 저녁 예수님과 제자들이 갈릴리 바다에서 익사하는 것은 하나님의 뜻이 아니었다.
누가 폭풍을 일으켰는가? 초주권주의자는 그것이 주권적인 하나님이라고 생각했고, 비주권주의자는 그것이 악마라고 생각했다. 그중 하나가 맞아야 한다.
일부 사람들은 둘 다 맞지 않다고 생각할 수 있다. 그들은 심한 날씨가 종종 설교자와 신학자들이 말하는 대로 죄로 가득 찬 우리 타락한 세상에서 자연적으로 발생하는 현상일 뿐이라고 믿을 수 있다. 그러나 그 설명은 대답보다 더 많은 질문을 제기하기 때문에 단지 무지를 위장한 인정일뿐이다. 이 땅에 존재하는 죄 때문에 엄청난 날씨가 발생한다는 것인가? 죄 자체가 태풍, 사이클론, 허리케인과 토네이도를 발생시키는가? 그렇다면 악천후는 인간이 만든 것이다. 그 생각은 물론 터무니없다.
그러므로 악천후가 “죄악으로 가득 찬 타락한 세상에서 자연적으로 일어나는 현상”이라고 말하는 사람들은 악천후가 이 죄 많은 세상에 대한 하나님의 심판의 결과라는 것을 의미해야 한다. 그런 뜻이라면 정말 악천후는 하나님이 책임지신다고 말하는 것이다. 그것이 그분의 심판의 표현이라면 그것은 그분의 작정 때문에 일어나는 것이다.
어떤 사람들은 심한 폭풍이 “작동하는 자연의 힘일 뿐이라고 주장하지만,” 그것은 전혀 설명이 아닌 유사한 설명이다. 자연의 힘은 누가 만들었는가? 그것은 하나님이었다. 그 세력들이 아무렇게나 행동하더라도 그 세력들이 아무렇게나 행동하도록 결정하거나 허락하신 분은 하나님이시므로 그분께서 책임지신다.
그래서 모든 자연의 창조주이신 하나님께서 여전히 자연의 힘에 대한 통제권을 갖고 계시거나, 아니면 사탄이 어떻게든 어느 정도 통제권을 갖게 된 것이다. 그러므로 그날 저녁 갈릴리 바다에서 생명을 위협하는 폭풍에 대한 책임은 하나님이나 사탄에게 있었다. 그럼 누구였는가?
사탄이 바람을 통제할 수 있는가?
사실, 성경은 바람을 다스리는 것에 대해 마귀가 아니라 하나님께 영예를 돌리는 경우가 가장 많다. 성경에서 사탄이 인정을 받은 것은 단 한 번 뿐이며, 그는 먼저 하나님의 허락을 받아 몇몇 사람들의 생명을 앗아간 큰 바람을 일으켰다(욥기 1:12, 19). 다른 모든 때에 공로가 그것은 하나님께 드려졌다(창세기 8:1; 전도서 10:13, 19; 14:21; 15:10; 민수기 11:31; 시편 48:7; 78:26; 135:7; 147:18; 148:8; 예레미야 4:11, 12; 10:13; 51:16; 에스겔 13:13; 아모스 4:9, 13; 요나 4:8; 학개 2:17; 요한계시록 7:1).
“주께서 바다의 맹렬함을 다스리시며, 바다의 파도들이 일어날 때에 그것들을 잔잔하게 하십니다.”(시편 89:9).
배를 타고 바다로 내려가는 자들, 큰 물에서 장사하는 자들, 그들은 주님의 업적과 깊은 곳에서 그분의 기사(奇事)를 보았다. 이는 그분께서 말씀하시고 폭풍우를 일으키사 바다의 파도를 일으키셨다는 것이다. 그들은 하늘로 솟아올라 깊은 곳으로 내려갔다. 그들의 혼은 비참함 속에서 녹아내렸다…. 그때 그들이 환난 중에 주께 부르짖으매 주께서 그들의 환난에서 그들을 인도하여 내셨다. 폭풍을 가만히 두사 바다 물결이 잠잠하게 하셨도다(시편 107:23-29).
“해를 낮 동안의 빛으로 주고, 달과 별들의 질서들을 밤 동안의 빛으로 주며, 바다의 파도가 울부짖을 때 그 바다를 나누는, 나 주가 이같이 말한다. 만군의 주가 나 주의 이름이다.”(예레미야 31:35).
“그러나 주께서 큰 바람을 바다로 보내셨으므로, 바다에 강력한 폭풍이 일어났다. 그렇게 해서 그 배가 거의 부서지게 되었다.”(요나 1:4).
성경 전체를 보면 하나님께서 갈릴리 바다에 폭풍을 일으키셨거나 사탄이 하나님의 허락을 받아 일으켰다는 결론만 내릴 수 있다. 그러므로 초주권주의자가 궁극적으로 그날 저녁 상황을 하나님이 통제하셨다고 말하는 것은 확실히 옳다.
반면에, 비주권주의자는 하나님께서 우리가 어려운 상황을 극복하기 위해 우리의 믿음을 사용하기를 원하신다고 주장하는 것이 옳다. 그것은 초주권주의자가 생각하는 것처럼 그것들을 하나님의 최종적이고 정해진 뜻으로 받아들이는 것과는 많이 다르다.
그러나 비주권주의자는 아마도 초주권주의자가 적어도 부분적으로 이해한 것을 놓쳤을 것이다. 비주권주의자는 자신의 상황에서 어떤 신성한 목적도 보지 못한다. 예수님과 함께한 그날 배에서, 비주권주의자는 그들을 갈릴리 바다 건너편으로 인도하시는 분이 하나님이심을 고려하지 않았다. 그는 강풍에 대한 하나님의 예지나 하나님이 역경을 사용하셔서 우리의 믿음을 성장시킬 것이라는 사실을 인식하지 못했다.
균형 잡힌 이해에 도달함
젊었을 때 그리스도인으로서 나는 초주권주의적 관점에 큰 영향을 받았다. 나에게 일어난 모든 일, 모든 일은 하나님께서 정하신 뜻이라고 생각했고, 나의 임무는 주님께서 나에게 보내셨다고 하는 어려움을 통해 배우고 성장하는 것이었다. 나는 풍성하신 주님께 항복하는 것에 관한 특정 책을 읽었습니다. 저자들은 깨닫지 못했지만, 사실 사탄의 공격에 굴복하라고 가르쳤는데, 하나님께서 내가 저항하고 극복하기를 바라셨던 공격이다.
몇 년 후, 나는 비주권주의적 견해에 영향을 받아 어떤 부정적인 상황에서도 신성한 목적이 전혀 없다고 믿게 되었다. 부정적인 것이 있다면 그것은 악마로부터 온 것이다.
두 관점 모두 불균형하고 극단으로 이어진다.
초주권주의자는 종종 사탄의 활활 타는 다트를 인식하지 못하기 때문에, 그는 쉬운 표적이다. 초주권주의자가 악마적인 공격을 주님이 보낸 것으로 겸손히 받아들이면 악마는 기뻐해야 한다. 그는 지식이 부족하여 파괴되었다 (호세아 4:6).
반면에 초주권주의자가 얼마나 속았는지 비웃는 비주권주의자는 조금 자신을 속이고 있다. 그는 하나님께서 출애굽 한 이스라엘 백성들에게 하셨던 것처럼 어려움을 겪을 곳으로 누군가를 인도하실 수도 있다는 생각을 거부한다. 그는 어려움이 닥쳤을 때 하나님으로부터 교훈을 얻는다는 생각을 비웃는다. 그는 고난에서 비롯된 영적 성장에 관한 성경을 무시한다.
비주권주의자의 신학적 함정
비주권주의자의 신학은 죄에 대한 하나님의 심판이나 징계를 이해하는 데 있어서 그를 극단적으로 이끌 수도 있다. 만일 그리스도인이 죄를 짓고 그 결과로 질병으로 징계를 받는다면(고린도전서 11:28-32), 비주권주의자는 하나님께서 그 고통 속에서 주권적인 역할을 하지 않으셨다고 생각한다. 오히려 그 사람은 마귀에게 문을 열었다거나 마귀의 영역으로 나갔다고 생각한다.
그러한 표현을 사용하는 대부분의 그리스도인들은 하나님이 사랑의 하나님이시며 우리 죄의 결과에 대한 책임은 하나님이 아니라 우리에게 있다는 것을 다른 사람들이 알도록 돕기 위해 노력하고 있다. 그러나 그러한 표현이 성경적 균형을 무시하고 받아들여질 때, 그 결과는 심각한 교리적 오류가 된다. 죄에 대한 하나님의 징계가 무효화되기 때문이다. 갑자기 우리에게는 죄를 벌하지 않는 하나님이 있게 되었고, 죄를 벌하는 악마를 창조하게 되었다. 하나님의 성품을 옹호하려는 비주권주의자는 사실상 그 성품을 훼손하고 그분의 거룩함을 손상시키는 것이다. 게다가 그는 사탄이 하나님의 권위와 상관없이 스스로 행동하여 사람들이 죄를 지을 때 질병을 입히고 회개하도록 동기를 부여하기 때문에 사탄을 다소 거룩하다고 보이게 만들었다! 사탄은 갑자기 하나님보다 더 하나님처럼 보인다!
그렇다면 문제의 진실은 무엇인가? 사실, 하나님께서는 불순종을 계속해 온 그분의 자녀 중 한 사람이 질병에 걸리도록 사탄이 작용할 수도 있다. 하나님의 목적은 불순종하는 자녀를 회개의 자리로 데려가는 것이다. (물론 모든 질병이 하나님의 심판이나 징계의 표현이라고 말하는 것은 아니다. 그러나 성경에 따르면 그러한 가능성은 확실히 존재한다.)
하나님께서는 사탄이 어느 정도까지 행동하거나 제지하도록 허락하실 수 있다. 사탄은 하나님께서 허락하시는 것 외에는 아무것도 할 수 없다.
답변에는 이의가 거의 없었다
어떤 사람들은 “그러나 하나님께서는 우리에게 마귀를 대적할 책임을 주셨으니 우리는 하나님께서 마귀에 대해 뭔가를 행하실 때까지 기다려서는 안 된다. 우리 스스로 마귀를 대적해야 한다.”라고 반대할 수도 있다. 나는 동의한다. 하나님께서는 성도들에게 마귀를 대적할 책임과 권세를 주셨고 우리도 마귀를 대적해야 한다(야고보서 4:7; 베드로전서 5:8, 9).
그러나 그 사실은 사탄이 하나님께서 허락하신 일 외에는 아무것도 할 수 없다는 사실을 손상시키지 않는다. 하나님은 성도들에게 사탄에 대한 그분의 모든 권위를 포기하지 않으셨고, 그분 자신을 무력하게 하시거나 우리에게 의존하게 하지 않으셨다. 하나님은 성도들에게 결코 주신 적이 없는 사탄에 대한 권세를 가지고 계신다. 그분이 우리에게 주신 권위는 제한되어 있다.
또 일부 사람들은 이렇게 반대할 수도 있다. “하나님께서는 우리에게 단지 일부 권위만이 아니라 사탄에 대한 모든 권위를 주셨다!” 하지만 잠시 생각해 보라. 당신이 사탄에 대한 모든 권세를 갖고 있다면, 왜 그를 이 땅에서 쫓아내지 않겠는가? 하나님께서 천년왕국 동안에 행하실 것이라고 우리가 들었던 것처럼, 그를 천년 동안 무저갱에 던져 넣는 것이 어떻겠는가? 당신이 그렇게 하지 않는 이유는 단순히 할 수 없기 때문이다. 사탄에 대한 당신의 권위가 제한되어 있기 때문이다.
하나님께서는 에베소서 6:10-17, 야고보서 4:7, 베드로전서 5:8, 9에서 분명히 알 수 있듯이 우리 자신의 삶에 관한 한 사탄에 대한 책임과 권위를 우리에게 주셨다. 이 모든 성경 구절에서 우리는 사탄을 대적해야 한다고 말한다. 그것은 하나님의 주권적인 계획의 일부다. 우리 개인 생활에서 마귀를 대적하기 위해 하나님께서 주신 권위를 사용하는 것은 우리의 책임이다. 그러나 하나님이 더 이상 사탄에 대한 권위를 갖지 않으시거나 그분의 모든 권위를 교회에 주셨다고 결론짓는다면 우리는 완전히 틀린 것이다.
예를 들어, 내가 10억 원을 가지고 있는데 당신에게 10억 원을 줬다면, 이제 10억 원은 당신의 돈이다. 그것은 내 것이 아니라 당신 것이기 때문에 당신을 위해 쓸 수 있다. 낭비하고 싶다면 그것은 당신의 일이다. 마찬가지로, 하나님은 우리에게 그분의 권위 중 일부를 주셨고 이제 그것은 하나님의 것이 아니라 우리가 사용해야 하는 것이다. 하지만 그렇다고 해서 하나님이 더 이상 사탄에 대한 권위를 갖지 않으신다는 뜻은 아니다. 하나님은 날마다 사탄에게 권세를 행사하시고 그를 제지하고 계신다. 그분은 성경에서 말하는 대로 주권자이시다.
성경적 증거 사탄에 대한 하나님의 주권
고린도전서 10:13에서 우리는 다음과 같은 내용을 읽는다.
“너희가 사람에게 공통적으로 있는 시험 외에는 어떤 시험도 당하지 않았고, 하나님께서는 신실하시므로 너희가 감당할 수 있는 것 이상으로 시험당하는 것을 너희에게 허락하지 않으실 것이다. 도리어 그 시험과 함께 또한 피할 길도 내셔서, 너희로 하여금 그것을 감당할 수 있게 하실 것이다.”(고린도전서 10:13).
바울은 하나님께서 그러지 않으실 것이라고 약속한다. 우리는 우리가 할 수 있는 것 이상으로 유혹을 받는다. 물론 우리는 사탄이 유혹자이지 하나님이 아니라는 것을 알고 있다(야고보서 1:13). 그러나 하나님은 사탄이 우리가 할 수 있는 것 이상으로 우리를 유혹하는 것을 허용하지 않으실 정도로 사탄을 제지하신다. 우리는 사탄이 하나님이 허락하신 것 외에는 아무것도 할 수 없음을 본다.
고린도전서의 그 한 구절은 우리의 권위가 어디에서 끝나고 하나님의 권위가 어디서 시작되는지를 이해하도록 도와준다. 우리 중 누구도 사탄이 보내는 유혹의 정도를 통제할 권한이 없다. 사실 우리는 어떤 악마의 유혹 정도를 멈출 권한이 없다. 우리에게 무한한 권한이 있다면 다시는 우리를 유혹하지 말라고 명령할 수 있다. 그러나 하나님만이 그 정도의 권세를 가지고 계십니다. 우리에게는 유혹에 저항하고 악마에게 압도당하지 않을 권한이 있다.
악마는 여기서 무엇을 하고 있나?
왜 하나님께서 사탄이 땅에 존재하도록 허락하셨는지, 혹은 왜 하나님께서 사탄이 누군가를 유혹하도록 허락하셨는지 궁금해 본 적이 있는가? 하나님께서 사탄을 하늘에서 쫓아내셨을 때, 왜 그를 다른 은하계로 추방하지 않으셨나? 왜 이 행성인가? 혹은, 사탄이 이 땅으로 쫓겨날 수밖에 없는 어떤 이유가 있었다면, 하나님께서는 왜 인류를 같은 행성에 두셨을까? 하나님께서 우리가 마귀와 공간을 공유할 필요가 없도록 상황을 마련하실 수는 없었을까?
대답의 적어도 일부를 엿보기 위해 신명기 13:1-3에서 주님께서 모세를 통해 말씀하신 내용을 생각해 보라.
“너희 가운데 예언자나 꿈꾸는 자가 일어나 표적이나 이적을 네게 보여 주고, 그가 네게 ‘네가 알지 못했던 다른 신들을 우리가 따라가서, 그들을 섬기자.’라고 고하여 말했던 그 표적과 이적이 일어나더라도, 너는 그 예언자나 그 꿈꾸는 자의 말들에 귀를 기울이지 말라. 왜냐하면 주 너희 하나님께서 너희가 너희 마음을 다하고 혼을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하는지 아시기 위해, 너희를 시험하시기 때문이다.”
나는 우리 중 누구라도 그 거짓 선지자에게 영감을 주거나 그에게 거짓 표징이나 경이로움을 행할 수 있는 능력을 주신 분이 하나님이라고 주장할 것이라고 의심한다. 확실히 그 선지자는 하나님이 아니라 사탄으로부터 능력을 받았다. 그러나 하나님께서는 그분의 백성을 시험하기 위해 사탄의 능력을 지닌 거짓 선지자가 일어나도록 허락하셨다.
그래서 여기에 사탄이 왜 같은 행성에 있는지, 그리고 왜 하나님께서 사탄이 우리를 유혹하도록 허락하시는지에 대한 질문에 대한 적어도 부분적인 대답이 있다. 이는 하나님께서 우리 마음속에 있는 것을 아시기 위함이다. 하나님은 우리 모두를 시험하고 계신다. 우리는 그분께 순종하고 사탄의 유혹에 저항할 만큼 그분을 사랑하는가?
우리는 성경에 기록된 하나님 시험의 수많은 예들을 고려하였으므로, 이것은 우리에게 놀랄 일이 아니다. 하나님은 사탄의 유혹을 이용하여 사람을 시험한다. 이것은 우리가 이미 사사기 2, 3장에서 공부한 것과 완벽하게 일치하는데, 하나님은 사탄의 유혹을 시험으로 사용하셨다. 또한 이것은 예수님도 사탄의 유혹으로 시험을 받으셨던 사건과도 완벽하게 조화를 이룬다.
참으로 충실한 비주권주의자는 자신이 받는 축복 이외에는 결코 하나님의 손길을 보지 못한다. 그러나 성경적으로 균형 잡힌 주권주의자는 모든 일에 있어서 하나님의 주권을 본다. 사탄의 유혹조차도 단순한 유혹 그 이상이다. 그들은 하나님의 더 높은 목적으로 시험에 봉사한다.
내 말을 잘못 인용하지 말라. 나는 하나님과 사탄이 함께 일하고 있다거나 같은 팀이라고 말한 적이 없다. 나는 다만 하나님이 사탄의 유혹을 자신의 시험으로 삼으실 것이라고 말했을 뿐인데, 그것은 우리가 방금 신명기 13장에서 읽은 성경에서 아주 분명하게 드러난다.
하나님은 우리를 축복하시고 다른 사람들에게 더 큰 축복이 되기를 원하시기 때문에 적어도 부분적으로는 우리를 시험하신다. 그분은 자신이 신뢰할 수 있는 사람들을 높이신다. 우리가 작은 축복과 작은 책임이 따르는 작은 유혹을 저항할 수 없다면, 하나님께서 어떻게 우리에게 더 큰 축복과 더 큰 책임, 더 큰 유혹을 불러일으킬 축복과 책임을 맡기실 수 있겠는가?
예를 들어, 하나님께서 우리에게 약간의 돈을 맡기셨는데, 우리가 아무것도 나누지 않으려는 사탄의 유혹에 굴복한다면, 하나님께서 어떻게 더 많은 돈으로 우리를 신뢰하실 수 있겠는가? 그분은 할 수 없다. 왜냐하면 우리는 사탄의 유혹으로 시행되는 그분의 작은 시험을 통과하지 못했기 때문이다.
유혹에 대한 우리의 반응이 하나님에 대한 우리의 사랑, 즉 사랑의 부족을 드러낸다는 것을 깨닫는 것은 참으로 정신을 차리게 한다.
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