장성한 종의 경고

 

 

—로마서 16:16–20

 

로마서 16:17에서 바울은 학식 있는 가르침에 어긋나는 불화와 방해를 일으키는 자들에 대해 교회에 경고한다. 여기서 ‘반대’에 해당하는 헬라어 파라para는 다양한 의미를 지니고 있다. 여기서는 ‘너머, 반대’를 의미할 것이다. 바울은 성도들에게 그런 사람들에게서 ‘돌아서라’라고 지시한다. 이 헬라어는 ‘누군가에게서 멀어지다, 피하다, 헤어지다’를 의미한다.

 

로마서 16:19에서 바울은 믿는 자들이 ‘선한 일에 지혜롭고 악한 일에 순진’하기를 원한다고 덧붙인다. 여기서 ‘지혜로운’에 해당하는 헬라어 소포스sophos는 ‘숙련된, 전문가’를 의미하며, 지식이나 실용적인 의미에서 지혜를 나타낼 수 있다. 여기서 ‘순진한’에 해당하는 헬라어 아케라이오스akeraios는 헬라인들이 합금되지 않은 금속 즉 물과 섞이지 않은 포도주를 묘사할 때 사용했다. 문자 그대로 ‘혼합되지 않은, 순수한’을 의미한다. 신약성경에서는 간사함이 없거나 진실한 것을 가리키기 위해 은유적으로 자주 사용된다.

 

계시와 적용

 

로마서 16:16에서 바울은 로마에 있는 성도들에게 서로 인사하라고 말했을 뿐만 아니라 그리스도의 모든 교회가 그들을 맞이했다고 말했다. 서로 인사하는 것은 우리가 배우고 연습해야 할 것이다. 그러나 이 인사 직후에 바울은 “형제들아 내가 너희를 권하노니 너희가 배운 교훈에 어긋나게 하는 자들을 조심하고 그들에게서 돌아서라”라는 경고의 말을 했다(로마서 16:17).

 

로마서 16:3-15은 주님의 장성한 종인 바울이 감사로 가득 찼고, 각 성도에게서 그영의 역사를 볼 수 있었다는 것을 보여준다. 그러나 로마서 16:17에서 그는 또한 성도들에게 매우 강력한 경고를 했다. 바울은 단순히 교회에 기쁜 말만 하는 착한 사람도 아니고, 가는 곳마다 사람들에게 경고만 하는 가혹한 사람도 아니었다. 아니, 그는 친절한 말과 경고의 말을 모두 가지고 있었다. 주님의 장성한 종은 이 두 가지 측면을 모두 가지고 성도들 가운데 자신을 적절하게 나타낼 수 있다.

 

불화와 방해를 일으키는 자들

 

바울이 경고한 것들(불화와 방해를 일으키는 자들)은 사람들로 하여금 그리스도의 면전을 떠나게 하고 있었다. 이것은 성도들이 배운 가르침에 어긋나는 것이었다. 사실, 교회 생활에는 항상 우리를 그리스도의 임재에서 멀어지게 할 수 있는 말과 행동이 있으며, 이러한 것들은 종종 다른 가르침에서 비롯된다. 건전한 가르침의 목적은 우리를 그리스도께로 인도하는 것이다. 그러나 어떤 가르침이 사람들이 그리스도를 얻기에는 건전하고 순결하며 유익할지라도, 만일 우리가 불순한 동기를 가지고 있다면, 우리는 그 가르침을 위해 그리스도를 버릴 것이다.

 

바울 시대의 교회들의 상황은 어려웠다. 그에게 가장 큰 고통을 준 것은 이방인들도 아니고 믿지 않는 유대인들도 아니고 유대인 성도들이었다! 그들은 율법주의적인 가르침을 고집하였는데, 그것은 바울의 가르침과 일치하지 않았다. 이것은 아마도 신약전서에서 가장 먼저 기록된 서한이 야고보서임이 분명하다. 이 서신에서 하나님의 구원을 분명히 볼 수 있지만, 모세 율법에도 많은 요소가 있다.

 

예수님의 형제 야고보와 그의 가르침은 예루살렘에서 주님을 사랑하고 믿는 모든 유대인을 대표했다. 야고보는 매우 영향력이 있었고 믿는 유대인들 사이에서 큰 권위를 가지고 있었다. 하지만 그의 가르침은 바울의 가르침, 특히 율법을 지키는 일에 관한 바울의 가르침과 모순되었다. “저희가 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만명이 있으니 다 율법에 열심 있는 자라”(사도행전 21:20)라고 바울에게 자랑한 것을 생각해 보라. 바울의 서신서에서 계시된 내용은 교회 신앙의 기초의 주요 부분을 구성한다. 오히려 야고보와 야고보에게서 나온 사람들의 가르침은 유대와 이방인들 사이에 있는 많은 교회에 부정적인 영향을 미쳤다(갈라디아서 2:11-14). 그러한 영향이 너무나 커서 결국 바울이 아시아 지방에서 세운 교회들조차 그를 거부하기로 결정했다(디모데후서 1:15).

 

우리 모두는 바울의 경고를 들어야 한다. 교회 생활이 있는 한, 우리가 배운 가르침에 어긋나는 불화와 방해가 될 수 있는 일들이 있을 것이다. 사실, 교회 생활이 풍요로울수록 그럴 가능성이 높아진다. 이런 것들을 가져오는 자들은 분열을 일으키고, 형제로 하여금 형제를 대적하게 하며, 많은 일을 행하여 성도들을 실족하게 하고 주님을 따르는 사랑과 순결을 잃게 한다.

 

이러한 상반되는 가르침들은 그리스도에 관한 것일 수 있지만, 실제로 그것을 가르치는 사람들은 청중들을 그리스도 외에 많은 것들로 인도한다. 바울은 그러한 행위에 혐오감을 느꼈다. 주님의 종들이 그들의 가르침에 그리스도에게서 오지 않은 것을 덧붙일 때, 그들은 더 이상 주님의 건강한 종이 아니다(로마서 16:18).

 

바울은 고린도 교회에 “내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다”라고 말했다(고린도후서 11:2). 바울은 믿는 자들이 주님을 향한 청결한 마음을 가져야 한다고 느꼈다. 성도들은 오직 주님만을 원하고, 소망하고, 따르고, 사랑해야 한다. 성도들은 오직 주님만을 얻기를 원해야 한다. 다른 모든 것들은 중요하지 않다. 소망할 가치가 있는 유일한 것은 주 예수 그리스도와 그분뿐이다.

 

로마서 16:18은 부드러운 말과 아첨하는 말로 자신의 욕구를 섬기고 마음을 속이는 사람들에 대해 말한다. 이것은 교회 생활에 건강하지 못한 대화가 있었다는 것을 의미한다. 그런 말은 악한 것이 아니라 성도들의 유익을 위한 것처럼 보였을 것이다. 그러나 영적인 사람은 교회 생활에 문제를 일으키는 아첨하는 말을 알아차릴 것이다. 우리는 오직 주님만을 추구하고, 사랑하고, 따라야 한다! 그분은 우리의 유일한 목표이시다. 그러므로 우리는 자신의 이익을 위해 봉사하는 사람들을 피해야 한다.

 

한편으로 바울은 로마에 있는 성도들을 기쁘게 맞이했다. 그곳에는 다른 사람들을 영접한 사람들, 다른 사람들을 위해 수고하고 섬기는 사람들, 바울과 함께 감옥에 갇힌 사람들, 그를 위해 기꺼이 목숨을 바친 사람들, 함께 주님을 증거하는 사람들 등 온갖 종류의 성도들이 있었다. 반면에, 바울은 그들에게 불화와 걸림돌을 일으키고 그들이 배운 가르침에 어긋나는 사람들을 피해야 한다고 상기시킨다. 바울은 ‘그들을 쫓아내라’라고 말하지 않았다. 그의 어조에는 폭력적인 것이 없다. 대신 그는 성도들에게 그러한 사람들을 피하라고 촉구한다.

 

성경의 논리는 종종 우리의 논리와 다르다. 바울은 여기서 아무도 믿지 않는 사람이라고 부르지 않았다. 문제를 일으킨 형제들은 주님에 의해 구속되었고, 심지어 존귀하고 사랑스러웠을 수도 있다. 그러나 바울의 권고는 그들을 계속 살피고 피하라는 것이었다.

 

선과 악을 다뤄짐

 

마지막으로 바울은 로마서 16:19에서 선과 악에 대한 단어를 추가한다. 선한 일에 지혜롭다는 것은 무엇을 의미하는가? 그것은 하나님의 것을 이해하고, 흡수하고, 얻고, 적용하는 능력을 갖는 것을 의미한다. 악에 대해 결백하다는 것은 무엇을 의미하는가? 그것은 악한 것과 섞이지 않는 것을 의미한다. 악에 대하여 결백하다는 것은 악으로부터의 순결을 가리킨다.

 

한 형제가 ‘믿을 수 없어요! 한 형제가 사람들을 때리는 걸 봤어요!’라고 말한다고 생각해 보라. 우리가 이 말을 들을 때, 우리는 악에 대하여 결백해야 한다. 우리는 많은 사람이 우리 안에서 일어날 수 있지만 ‘사실입니까? 그는 어떻게 다른 사람들을 때렸습니까? 심하게 다친 사람이 있습니까? 경찰이 왔어요?’라고 말하지 말아야 한다. 이러한 질문은 할 필요가 없다. 우리가 악에 직면할 때, 우리는 악에 연루되지 않음으로써 우리 자신을 보호해야 한다. 우리는 악한 것에 대해 단순해야 한다.

 

우리는 선한 일에 지혜롭고 악한 일에 순진한 그러한 사람이 되는 법을 배워야 한다. 우리는 사람들에게 약할 때가 있고 강할 때가 있다는 것을 이해해야 한다. 그들에게는 걸려 넘어질 때가 있고 서 있을 때가 있다. 우리가 다른 사람들을 생각할 때, 우리는 종종 작은 시점을 본다. 하나님이 그들을 생각할 때, 그는 그들의 일생 전체를 볼 수 있다. 형제는 참으로 다른 사람을 때렸을지 모르지만, 그러한 실패로 인해 자신을 더 잘 알게 되어 주님을 더 사랑하게 될 것이다. 우리는 이러한 것들을 알지 못하지만, 하나님은 모든 것을 보실 수 있다.

 

평강의 하나님

 

바울은 우리 하나님을 ‘평강의 하나님’이라고 부른다(로마서 16:20). 우리 하나님은 우리를 향한 평강이 충만하시다. 그러나 사탄에게 있어서는 평강의 하나님이 아니다. 우리의 평화의 하나님께서 사탄을 짓밟으실 것이지만, 이 분쇄는 우리의 발아래 있다! 하나님께서는 우리의 건전한 교회 생활 실천과 교회들 가운데 그리스도의 몸의 실제적인 표현을 통해 이것을 완성하신다.