성도들을 섬김

 

—로마서 15:25–33

 

바울이 로마서 15:26에서 언급한 ‘가난한 자를 위한 헌금’은 이방 교회들이 예루살렘 성도들 가운데 가난한 자들에게 전하는 헌금이다. 바울은 이 헌금을 성도들을 섬기는 것으로 언급했을 것이다(로마서 15:25). 로마서 15:25에서 ‘섬기다’라는 뜻으로 사용된 헬라어 단어 다코논dakonōn은 디아코노스diakonos, 즉 도움이나 봉사를 제공하는 종의 능동적인 역할이다. 그것은 바울 사역의 매우 실제적인 형태를 가리킬 수 있다.

 

로마서 15:27에서 ‘봉사자’에 해당하는 헬라어 레이토우르게오leitourgeō는 종교적 기능에서의 공적 봉사를 의미한다. 바울은 일반적으로 제사장의 봉사에 사용되는 이 단어를 사용함으로써 재정 헌금의 봉사를 레위 지파의 희생 제사와 같은 수준에 둔다. 이것은 베푸는 관행의 고양이었다. 로마서 15:30에서 바울은 로마에 있는 성도들에게 자신을 위해 하나님께 함께 기도할 것을 촉구한다. ‘함께 노력하라’로 번역된 헬라어 동사인 수나고니조마이sunagōnizomai는 격렬한 노력을 의미하며 로마 경기에서 경쟁하는 참가자들에게 사용되었다. 이 기도의 내용은 로마서 15:31-33에 나타나 있다.

 

1. 바울이 유대에서 불순종하는 자들(또는 불신자들)로부터 구출될 것이라는 것

 

2. 예루살렘에서의 그의 봉사가 성도들에게 받아들여질 수 있도록

 

3. 로마에 있는 신자들에게 기쁨으로 오실 것이라는 것

 

바울은 유대인들이 자신에 대해 품고 있는 증오심 때문에 자신에게 맡겨진 사역이 성도들의 눈에 받아들여지지 않을까봐 두려웠을 것이다.

 

계시와 적용

 

바울은 예루살렘 성도들의 필요 사항을 충족시키기 위해 예루살렘에 헌금하고 싶었다. 이것은 복음이 바울에게 건전한 영향을 미쳤음을 보여준다. 그것은 그에게 복음을 전하는 것에 대한 간증을 주었을 뿐만 아니라(로마서 15:15-24), 이스라엘 백성들에게도 부담이 되었다.

 

기쁜 마음으로

 

로마서 15:26에서 바울은 “마게도냐와 아가야 사람이 예루살렘 성도 중에 가난한 자를 위하여 헌금을 하기를 기뻐하더라”라고 말한다. 바울은 그의 편지에서 마게도냐에 있는 교회들을 여러 번 언급했다. 고린도후서에서 그는 마게도니아 교회들에 대해 “큰 환난 중에 그들의 풍성한 기쁨과 그들의 깊은 가난이 그들의 관대함의 풍성함으로 넘쳐 흘렀다”라고 말했다(고린도후서 8:2). 예루살렘의 성도들과 마게도냐의 성도들은 모두 가난했다. 우리의 천연적인 논리는 마케도니아에서 예루살렘으로 돈을 이체할 필요가 없다는 결론을 내리게 할 것이다. 그러나 바울의 논리는 달랐다. 그는 우리가 가난할수록 더 많이 주어야 한다고 생각했다. 오늘날에도 우리 모두가 가난하다면 금융에 대한 친교를 가져야 한다. 다시 말해, 우리는 주님의 풍성을 신뢰할 수 있도록 함께 돈을 기부해야 합니다.

 

극심한 가난 속에 있는 마게도니아의 성도들이 예루살렘의 가난한 이들을 위해 헌금하는 것은 신성하고도 하늘의 논리였다. 마게도니아의 주요 도시 중 하나인 빌립보의 성도들은 재산이 많지 않았다. 돈을 기부하기 위해서는 반드시 대가를 치러야 했다. 예루살렘의 가난한 사람들에게 나누어 주기 위해, 그들은 매달 배급하는 정상적인 돈으로 돈을 저축해야 했을지 모른다. 그러나 바울은 자신의 부담과 가르침과 도움을 통해 그들 가운데 기쁨을 가져다주었다. 이 기쁨은 이방인 교회들과 예루살렘 성도들 사이에 교제를 가져왔다.

 

우리의 근원을 기억함

 

로마서 15:27은 이방인들이 이스라엘 백성에게 물질적인 일을 해야 한다고 말하는데, 이는 그들이 그들의 영적인 일에 참여하였기 때문이다. 인간적으로 말하자면, 가장 큰 교훈은 우리의 근원을 기억하고 우리가 축복받은 유산을 기억하는 것이다. 우리가 가장 쉽게 잊어버리는 근원은 부모님이다. 그들은 우리를 위해 가장 높은 대가를 치르지만 우리는 종종 그들에게 감사하지 않는다. 우리 인간의 삶에서 이 교훈을 배우는 것은 매우 고귀하고 높다.

 

마찬가지로, 그리스도인으로서 우리의 가장 높은 미덕은 우리의 근원을 기억하는 것이다. 바울은 디모데에게 “너희는 너희가 배운 것을 거하여 확신하게 하라 또 너희가 누구에게서 배웠는지 알지니라”라고 말했다(디모데후서 3:14). 구원이 유대인들에게서 왔기 때문에, 그리고 하나님의 자비로 이방인들이 경작된 감람나무에 접붙여졌기 때문에, 이방인들은 이스라엘에 대한 감사로 가득 차야 한다. 바울은 마게도냐와 아가야의 성도들이 예루살렘에 있는 유대인 성도들에게 빚을 지고 있었고, 바울은 그들이 재정적 기여를 하여 그러한 빚을 갚을 수 있다고 생각했다. 바울은 여기서 “그리스도인들은 그 근원을 잊어서는 안 된다. 너희 이방인들은 유대인들의 영적 유산에 참여하니, 그들에게 물질적인 것을 공급해야 한다. 이것은 매우 건강하고 정상입니다.”라고 말한다.

 

바울에게 임한 주님의 손길

 

로마서 15:28, 29에서 바울은 “내가... 그들의 이 열매에 내 인장을 찍으라... 나는 그리스도의 충만한 축복 가운데 오리라.”라고 말한다. 바울은 그리스도의 충만한 축복을 풍성하게 체험했기 때문에 어디를 가든지 그리스도의 풍성한 은혜를 다른 사람들과 나눌 수 있었다.

 

사도행전 21장은 바울이 로마인들에게 편지를 쓴 후에 일어난 일을 묘사한다. 그는 이방인들 사이에서 복음을 전파하는 세 번째 여행을 마치고 이방인 교회들의 헌금을 가지고 예루살렘으로 갔다. 야고보와 예루살렘의 장로들은 바울에게 “형제여 유대인 중에 믿는 자 중에 수만 명이나 되며 저희가 다 율법을 사모하는 자다”라고 말했다(사도행전 21:20). 바울은 즉시 자신이 어려운 상황에 처해 있음을 깨달았다. 야고보는 그에게 자신이 여전히 모세의 율법을 지키고 있음을 증명하는 임무를 주었다. 네 사람이 성전에서 자신을 정결하게 하는 데 도움을 주는 것이다(사도행전 20:23, 24).

 

바울은 주님을 믿기 전에 모세의 율법을 엄격하게 지켰기 때문에 그의 양심은 이러한 정결케 하는 행위에서 평안을 느꼈을 것이다. 사실, 그의 양심은 율법 아래 하나로서 사는 것과 관련하여 자유롭다(고린도전서 9:20). 그러나 이 전통을 지키기 위해 네 사람을 도운 것은 그의 가르침과 일치하지 않았으며 신약의 경륜과도 달랐다. 그러므로 그영은 그가 그 일을 완수하는 것을 방해했고, 그는 묶여 로마로 보내졌다.

 

바울은 로마인들에게 그들을 보고 싶다는 편지를 썼지만, 그의 소망은 자유인이 아니라 사슬에 묶인 채 로마로 여행함으로써 완성되었다. 이것이 주님을 따를 때 얻을 수 있는 놀라운 부분이다. 우리가 어떻게 계획하고, 고려하고, 소망하고, 기대하든, 그 결과는 결코 우리의 방식대로 되지 않는다. 주님의 인도하심은 참으로 놀랍다. 그분은 우리의 소망을 채워 주실 수 있지만, 그것은 우리의 방식이나 기대, 계획에 따르지 않을 것이다. 주님은 그분의 방법으로 그분의 뜻을 이루실 것이다.

 

바울이 성도들에게 촉구한 내용

 

바울은 이방인들에게 사도가 되고, 예루살렘으로 가서, 스페인에 있는 사람들에게 복음을 전파하는 것이 얼마나 중요한지를 이해했다. 그러므로 로마서 15:30, 31에서 바울은 로마에 있는 성도들에게 자신과 함께 하나님께 기도하라고 촉구한다. 이 기도는 그가 복음을 믿지 않는 유대 사람들로부터 구출되고 예루살렘을 위한 그의 봉사가 성도들에게 받아들여질 수 있도록 하기 위한 것이었다.

 

바울은 로마에 있는 성도들에게 자신이 예수그리스도의 종이자 하나님의 복음의 제사장이기 때문에 스페인을 포함하여 복음을 전파하기 위해서는 그를 위해 기도해야 한다는 것을 상기시켰다. 그러나 바울은 자신의 몸이나 영을 위해 기도해 달라고 요청하지 않았다. 그의 문제는 유대인들 가운데 있는 불신자들에 관한 것이었다. 로마의 성도들은 바울이 죽임을 당하지 않기를 기도해야 했다! 그분은 또한 예루살렘에 있는 성도들을 염려하셨다. 로마에 있는 성도들은 예루살렘에 있는 성도들이 바울이 도착했을 때 그의 봉사를 받아들일 수 있도록 기도해야 했다.

 

그리스도의 몸을 위한 바울의 봉사

 

바울이 어디를 가든지 그의 상황은 쉽지 않았다. 믿지 않는 유대인들이 그를 죽이려고 했을 뿐만 아니라, 믿는 유대인들도 그를 괴롭혔다! 야고보는 “바울이 곁에 없었다면 우리가 그렇게 큰 어려움을 겪지 않았을 것”이라고 생각했을지 모른다. 야고보는  광범위한 일을 고려했을지 모른다. 그는 “예루살렘에는 율법에 열심인 사람들이 많이 있다. 만일 그들이 나가서 사람들에게 율법에 열심을 갖도록 가르친다면, 그들은 온 세상을 정복할 수 있을 것이다. 그러나 이방인들 가운데서 바울이 한 일은 예루살렘에서의 일을 매우 어렵게 만든다. 그가 여기 없었다면 우리는 그렇게 제한되지 않았을 것이다!”라고 말했을지 모른다.

 

주님을 따를 때 가장 어려운 것은 어떻게 일하느냐가 아니라 어떻게 살아남느냐 하는 것이다. 바울의 생존은 우리가 생각하는 것보다 더 어려웠다. 믿지 않는 유대인들은 바울을 죽이려 했고, 예루살렘의 성도들도 그를 섬기는 것을 받아들이고 싶지 않았을 것이다. 이런 상황에서 그는 왜 예루살렘에 가겠다고 그토록 강력하게 주장했을까? 이것이 그의 봉사였다. 그는 어쩔 수 없이 갈 수밖에 없었다. 그는 돈 자체를 위해 이방인 성도들의 헌금을 예루살렘으로 보낸 것이 아니라 형제 사랑의 표현으로 보낸 것이다. 그는 이방인의 사도였지만 유대인과 이방인으로 지음 받은 그리스도의 몸은 오직 하나일 뿐이다. 그는 그리스도의 몸을 위해, 몸의 유익을 위해, 그리고 교회들 사이에 좋은 교제를 유지하기 위해 예루살렘에 가야 했다. 그는 내적으로나 외적으로 고통을 겪었다. 고난 속에서도 그는 우리에게 본보기가 되셨는데, 그 이유는 그러한 어려운 상황에서도 여전히 기쁘게 주님을 섬겼기 때문이다.

 

신자들에 대한 바울의 소망

 

로마서 15:32은 바울이 로마 성도들에게 참여하라고 촉구한 기도의 세 번째이자 마지막 측면을 보여준다. 첫 번째 측면은 유대인들 사이에서 순종하지 않는 사람들에게서 구출될 수 있다는 것이었다. 두 번째 측면은 예루살렘에서의 교제가 달콤하고 그의 봉사가 받아들여질 수 있다는 것이었다. 세 번째이자 마지막 측면은 그의 마음의 소원과 부담이 충족되기를 바라는 것이었다. 이것은 결국 로마에 있는 성도들에게 가서 그들과 함께 안식을 누리는 것으로 올 것이다.

 

로마서 15:33은 바울이 로마에 있는 성도들을 위한 기도다. “이제 평강의 하나님이 너희 모두와 함께 하시기를 간구한다. 아멘.” 평화는 로마서의 마지막 장에서 자주 언급된다. 하나님의 복음은 평강의 하나님 안에서 체험되고 완성되기 때문이다. 우리 하나님이 평화의 하나님이심을 주님께 감사드린다!