교회 생활 안에서 사는 생명

 

 

—로마서 12:9, 10

 

로마서 12:9에 나오는 ‘위선이 없는’이라는 문구는 헬라어 아누포크리토스anupokritos에서 유래했다. 이 단어는 부정 관사로 사용되는 접두사 아a와 후포크리노마이hupokrinomai의 파생어로 구성되어 있으며, 이는 ‘거짓 부분에서 말하거나 행동하다’를 의미한다. 그리스 세계에서 아누포크리토스anupokritos는 인간의 행동을 배우의 임무와 인간의 삶을 무대에 비유할 때 사용되었다. 이런 식으로 위선은 거짓 역할을 하거나 가장하는 사람으로 간주되었다.

 

로마서 12:9에서 ‘혐오’에 해당하는 헬라어 아포스투게오apostugeō는 아포apo와 스투게오stugeō의 합성어다. 스투게오stugeō는 헬라어 문자로 자주 등장하지만, 성경에서는 이 구절의 이 단어에서만 사용된다. 그것을 증오에 대한 성경적 단어인 미세오miseō와 비교하면서 미세오miseō는 은폐되고 소중히 간직된 증오를 나타내고, 스투게오stugeō는 표현된 증오를 나타낸다. 전치사 아포apo는 이 단어에 강렬한 감정을 더하여 표현되고 강렬한 혐오를 나타내게 할 것이다.

 

두 개의 다른 헬라어 단어는 로마서 12장에서 ‘악’으로 번역되었다. 첫 번째는 로마서 12:9의 포네로스ponēros이고, 두 번째는 로마서 12:21의 카코스kakos다. “악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라.” 이 단어들은 공통점이 많지만 서로 바꿔 사용할 수 없는 뚜렷한 차이점이 있다. 카코스kakos는 성격상 비열하거나 악한 것을 의미하며 쓸모없고 무능하고 나쁜 것을 나타낸다. 포네로스ponēros는 영향력과 효과에서 악한 것을 나타내며 파괴적이고 해롭고 악한 것을 나타낸다.포네로스ponēros는 마태복음 5:37; 6:13 및 에베소서 6:16에서 사탄의 ‘악’으로 사용된다. 포네로스ponēros는 악을 일으키는 악으로 생각할 수 있다.

 

계시와 적용

 

로마서 12장의 서두에서 바울은 변화와 교회 생활에 대한 주제를 소개했다. 로마서 12:9과 21 사이에서, 그는 덕을 드러내는 교회 생활의 삶에 대해 이야기하는 데 시간을 보낸다. 이 삶은 교회, 하나님, 우리 자신, 성도들, 그리고 하나님의 주권을 향하고 있다. 교회에 관해서는 이 삶이 사랑으로 충만해야 한다(고린도전서 12:9, 10). 하나님과 관련하여, 이 삶은 열렬한 심령으로 주님을 섬기는 것과 관련이 있다(로마서 12:11). 우리 자신에 관해서는 이 삶이 소망으로 가득 차 있다(로마서 12:12). 성도들과 관련하여, 이 삶은 우리가 성도들 가운데 사는 것과 같은 그리스도의 마음을 갖는 것을 포함한다(로마서 12:13-18). 주님의 주권과 관련하여, 이 삶은 우리의 환경이 주님께로부터 온 것이라는 온전한 신뢰를 포함한다(로마서 12:19-21).

 

위선 없는 사랑

 

바울이 교회 생활에서 미덕의 표현에 대해 이야기하기 시작하면서 가장 먼저 언급하는 것은 사랑이다: “사랑은 위선이 없을지어다”(로마서 12:9). 여기서 ‘사랑’은 헬라어 아가페agapē에서 유래했다. 그것은 가장 높은 가치를 지닌 사랑이며, 우리가 성도들의 탁월한 가치를 본 결과다. 이런 사랑에는 위선이 없어야 한다. 위선은 우리가 아닌 것을 연기하는 것을 의미한다. 이것은 우리가 다른 사람들의 역할을 하는 무대 위의 배우처럼 되어서는 안 된다는 것을 의미한다.

 

바울은 왜 우리가 위선이 없는 사랑이 있어야 한다고 말했는가? 교회 생활에서 사랑은 종종 매우 정치적인 것이 되기 때문이다. 그러나 그의 말은 우리의 사랑에 정치가 있어서는 안 된다는 것을 보여준다. 우리가 성도들에게 사랑한다고 말할 때, 우리는 다른 동기 때문이 아니라 진정으로 그들을 사랑하기 때문에 그렇게 해야 한다. 교회 생활의 대부분의 문제는 우리 사랑의 위선에서 비롯된다. 형제들에 대한 사랑은 꾸며질 수 없다. 그것은 실제적이어야 한다. 가족이 서로 사랑하는 것이 매우 정상적인 것처럼 성도들이 함께 모여 서로 사랑하는 것은 매우 정상적인 일이다(요한일서 3:14, 15). 우리는 성도들을 사랑하는 척하지 않도록 주의해야 한다. 오직 이 사랑의 실재만이 우리에게서 살아나야 한다. 교회 생활에 정치가 있어서는 안 되고, 우리의 사랑에 위선이 있어서도 안 된다.

 

악의 두 종류

 

바울은 계속해서 “악을 몹시 미워하라. 선한 것을 꽉 붙잡으라”(로마서 12:9). 그는 또한 나중에 “악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”라고 말한다(로마서 12:21). 이 두 구절에서 ‘악’에 해당하는 헬라어는 서로 다르며, 이는 우리에게 어려운 일이다. 만약 이 단어들이 같은 단어라면, 로마서 12:9과 21 사이에 언급된 모든 덕목은 이 선과 악의 문제와 관련이 있다고 간단히 말할 수 있을 것이다. 그러나 헬라어들이 다르다는 것은 우리가 이 구절을 ‘선과 악’이라는 단순하고 일반적인 표현으로 설명할 수 없다는 것을 의미한다.

 

헬라어는 우리에게 두 가지 다른 종류의 악에 대한 통찰력을 준다. 로마서 12:21에 나오는 카코스kakos는 건강하지 못하고, 부적절하고, 부도덕하고, 약하고, 실패로 가득 찬 악한 성품에 초점을 맞춘다. 이런 종류의 악은 대개 개인적인 것이며 우리의 개인적인 약점 때문에 존재한다.

 

여기 로마서 12:9에 나오는 또 다른 종류의 악인 포네로스ponēros는 다른 사람들에게 영향을 미치는 악에 초점을 맞춘다. 그것은 다른 사람들에게 영향을 미치고 악하고 유독하게 만드는 해로운 악으로 이해될 수 있다. 포네로스ponēros는 여러 곳에서 사탄인 ‘악한 자’로 번역된다. 이 악은 일반적인 악이 아니라 다른 사람들에게 영향을 미치고 더 많은 악을 초래하는 특정한 종류의 악이다. 이런 종류의 악은 우리가 기대하는 외형이 아닐 수도 있지만, 악한 행동과 결과를 가져올 수 있으며, 더 큰 악의 씨를 뿌릴 수 있다. 그것은 개인적인 것일 뿐만 아니라 우리 주변 사람들에게도 영향을 미친다. 그러한 악은 두려운 것이며, 우리가 혐오해야 할 것은 바로 이 악이다.

 

교회 생활을 부패시키는 악

 

로마서 12:9의 악(포네로스ponēros)은 사람들을 건강하지 못한 상황으로 몰아넣는다. 우리는 이런 종류의 악을 혐오해야 한다. 무언가를 혐오한다는 것은 그것을 미워하거나, 피하거나, 심지어 추방하는 것을 의미한다. 우리는 우리 주변의 형제자매들이 주님에 대한 사랑을 저버리거나, 그분을 따르기를 중단하거나, 그분의 면전에서 건강하고 순결하며 깨끗한 행실을 잃게 만드는 모든 것을 가혹하게 대해야 한다. 그러한 악은 개인적인 약점일 뿐만 아니라 더 나아가 우리의 교회 생활 전체를 타락시키는 것이다.

 

주님의 종이 할 수 있는 가장 무서운 일은 성도들을 건강하지 못한 상황으로 몰아넣는 것이다. 우리는 악한 마음을 가지고 있지 않을 수도 있고 주님을 위해 최선을 다할 수도 있지만, 부주의한 마디의 말은 성도들을 악에 빠뜨릴 수 있다. 우리가 이것을 인식한다면, 우리는 우리의 모든 단계와 행동을 신중하게 고려할 것이다. 우리는 우리가 어디에 살고 있는지, 어떤 집을 사는지, 심지어 어떤 가구를 사는지를 신중하게 생각하여 성도들을 부패시키지 말아야 한다.

우리는 악이 무의식적으로 자라서 교회 생활에 작용하여 많은 성도를 망치지 않도록 주의해야 한다. 우리는 주님 앞에서, 그리고 성도들 앞에서 조심해야 한다. 우리의 말, 우리의 지도력, 우리의 봉사, 우리의 일이 성도들의 삶을 해치게 해서는 안 된다.

 

때때로 그리스도로부터 오지 않은 것들이 교회를 통해 퍼지는 것은 매우 쉽다. 예를 들어, 특정 교회의 모임 장소 근처에 식당이 있다. 한동안 몇몇 지도적인 형제들은 교회 모임이 끝난 후 다른 성도들을 그 식당으로 초대하여 식사하고 교제를 나누곤 했다. 나중에 몇몇 자매들이 이 식당에 대해 알게 되어 단체로 그곳에 갔다. 결국 모든 성도는 교회 모임이 끝난 후 커피를 마시거나 디저트를 먹기 위해 그곳에 갈 것이다. 이 예는 당장 악해 보이지 않을 수도 있지만, 그리스도께 속하지 않은 것이 교회 생활을 통해 얼마나 빨리 퍼질 수 있는지를 보여준다. 악하고 건강하지 못한 일들이 신속히 처리되지 않는다면, 교회 전체가 영향을 받을 수 있다.

 

“사랑에 위선이 없을지어다”와 “악을 몹시 미워하라”라는 성경의 말씀에 귀를 기울이라. 우리가 행하고 말하는 모든 것은 성도에게 유익해야 한다. 어떤 행동이나 말이 도움이되지 않는다면, 우리는 그것을 하거나 말하지 말아야 한다. 만일 우리가 말과 행동을 느슨하게 한다면, 악은 무의식적으로 우리의 교회 생활에 스며들어 성도들에게 불건전하고 부패시키는 영향을 미칠 것이다. 이 악이 성도들 사이에 초래한 파멸은 끔찍하다.

 

교회 생활은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 복잡하다. 제대로 세워진 교회를 찾는 것이 왜 그렇게 어려운가? 깊은 한숨을 쉬면서 우리는 이것이 많은 악의 작용이 있기 때문이라는 것을 인식해야 한다. 예를 들어, 모든 성도는 사랑스럽고 악한 교회는 하나도 없었다. 그러나 악이 스며드는 방법이 있었다. 어느 날 한 형제가 한마디를 해서 다른 사람들이 모든 상황에서 주님을 사랑하는 것이 중요하지 않다고 느끼게 했다. 나중에 한 자매가 한마디 말을 해서 다른 사람들이 주님께 대한 절대적인 헌신을 잃게 했다. 교회의 지도층이 이런 일에 주의를 기울이지 않고 악을 혐오하지 않았기 때문에 결국 그 교회 생활에 더 많은 악이 생겨났다. 이것은 많은 교회에서 마찬가지이며 그 결과 많은 성도가 피해를 입는다.

 

악을 혐오함

 

악은 선과 악에 대한 우리의 개념을 훨씬 뛰어넘는다. 우리는 도박, 술 취함, 흡연과 같은 어떤 것들을 나쁜 것으로 인식하기 쉽다. 한편으로 흡연은 실제로 우리 몸에 해롭다. 반면에, 성도들의 합당한 성장을 방해하는 것은 교회 생활에서 일어날 수 있는 부당한 일들만큼 무섭지 않다. 담배를 피우는 형제나 성도들을 주님에게서 멀어지게 하는 형제를 더 걱정해야 할까? 교회 생활에 있어서 우리는 사람들에게 영향을 미치고, 건강하지 못한 상황을 초래하고, 다른 사람들을 주님에게서 멀어지게 하고, 성도들이 그분의 임재 안에서 건강한 행실을 잃게 하는 악에 세심한 주의를 기울이고 경계해야 한다. 그러한 악은 혐오해야 한다.

 

로마서 12:9에 언급된 악은 우리가 일반적으로 생각하는 악을 훨씬 뛰어넘는다. 새로 구원받은 성도들이 교회 생활에 들어올 때 부정적인 험담을 듣는다면 그것은 교회를 섬기는 사람들에게 부끄러운 일이다. 바울은 여기서 우리가 악을 미워해야 한다고 분명히 말했다. 우리는 성도들을 질투하는 마음을 가져야 하며, 그들에게 유익하지 않고, 좌절시키고, 심지어 타락시키기까지 하는 모든 악한 것들을 혐오해야 한다.

 

우리가 교회 생활에서 하는 모든 일은 한 가지 목적, 즉 성도들의 유익을 위한 것이어야 한다. 우리는 성도들에게 해로운 것은 무엇이든지 미워하고 추방해야 한다. 주님께서 우리에게 자비를 베풀어 성도들을 건강하지 못한 상황으로 몰아넣는 것, 그들의 섬김을 방해하는 것, 그들의 성장을 방해하는 것, 교회를 무너뜨리는 것, 성도들이 주님께 영광을 돌리는 것을 방해하는 모든 것을 진정으로 혐오할 수 있기를 바란다.

 

선한 것에 집착함

 

악을 혐오하는 것과는 대조적으로 바울은 “선한 것을 고수하라”라고 말한다(로마서 12:9). 교회 생활이 발전하고 건강해지려면 먼저 위선이 없는 사랑이 있어야 하고, 그 다음에 악을 혐오하고 선한 것을 고수해야 한다.

 

선한 것은 무엇인? 오직 하나님 자신만이 선하시다(마가복음 10:17, 18). 참으로 선한 것은 하나님과 관련이 있다. ‘선한’에 대한 헬라어는 또한 ‘유익’의 의미가 있다. 교회 안에서의 모든 봉사는 성도들의 유익을 최우선 순위로 삼아야 한다. 이 ‘선’은 우리의 천연적인 개념에 따른 것이 아니다. 우리가 영적으로 얼마나 성숙하고, 진리 안에서 얼마나 부유하며, 우리의 계시가 얼마나 초월적이든, 우리는 우리가 ‘선하다’라고 생각하는 것을 다른 사람들에게 강요할 수 없다. 그러한 강제는 그영께서 성도들에게 역사하실 기회를 빼앗을 뿐이다. 우리가 성도들을 섬길 때, 우리의 소망은 오직 그들이 그리스도를 얻을 수 있다는 것이어야 한다.

 

‘달라붙다’는 ‘붙이다, 쪼개다, 결합하다’로도 번역될 수 있다. 바울은 또한 고린도전서에서 이 단어를 사용한다. “오직 주와 연합하는 자는 그와 한 영이니라”(고린도전서 6:17). 무언가에 집착하는 것은 그것에 골몰하는 것이다. 이것은 분명히 바울 자신의 간증이었다. 그는 사람들 가운데서 봉사를 하면서 있는 그대로의 모습이 됨으로써 그들과 섞였다. 그는 자신이 모든 사람에게 모든 것이 되었고, 이는 그가 반드시 어떤 사람들을 구원하려 한다고 증거했다(고린도전서 9:19-22). 우리는 성도들의 유익을 위해 그러한 실행과 실재를 가져야 한다.

 

다른 사람을 존중하고 감사함

 

바울은 로마서 12장에서 “형제 사랑 안에서 서로 헌신하라. 서로 존중하여 우선권을 가지라”라고 말했다(로마서 12:10). ‘헌신’은 가족 구성원들 사이에서 느끼는 감정이다. ‘존중’은 어떤 사람이 누구인지에 대한 감사를 표하는 것을 의미한다. 이것은 우리가 교회 생활에서 각 성도의 탁월한 가치를 올바로 인식해야 함을 나타낸다.

 

성도를 존중한다는 것은 우리가 주님 앞에서 성도를 생각할 때 그들의 가치를 볼 수 있는 능력이 있다는 것을 의미한다. 나는 많은 좋은 형제들이 교회 생활에서 봉사하는 것을 보았다. 그리고 나는 많은 성도가 교회에 재능이나 능력을 가진 사람이 없다고 불평하는 것을 들었다. 이것은 존중이 아니다. 우리가 모든 사람의 가치를 소중히 여긴다면, 아무도 쓸모없거나 절망적이지 않다는 것을 이해하게 될 것이다. 우리는 ‘존경심으로 서로를 우선시’해야 한다. ‘우선권을 준다’라는 뜻의 헬라어 프로에게오마이proēgeomai는 주도권을 잡는 것을 의미하며, 더 나아가 일반적인 기준을 넘어서는 행동을 취하는 것을 의미한다. 다시 말해, 우리가 진정으로 다른 사람을 존중할 때, 우리는 그들의 가치와 주님께서 그들에게 주신 몫에 감탄하고 감사하기 위해 기꺼이 더 높은 대가를 치르게 될 것이다.

 

이 두 구절은 매우 귀중하다. 바울은 교회 생활을 이야기하면서 우리의 사랑에 위선이 없어야 한다고 말한다. 그는 계속해서 형제자매들에게 해를 끼칠 수 있는 악을 결코 받아들여서는 안 된다고 말했다. 그뿐만 아니라 다른 사람을 존중하고 주님 앞에서 형제자매의 가치를 보아야 한다. 이 존중함은 평생 봉사의 비결이다. 우리는 성도들을 만나자마자 그들을 공경해야 한다. 물론 모든 형제자매에게는 결점과 한계, 약점이 있지만, 우리는 여전히 그들에게 대한 그영의 역사에 감사해야 한다. 다른 사람을 존중할 줄 모른다면 우리는 결코 주님을 섬길 수 없다. 주님의 종은 다른 사람을 존중하고 우선시한다.