언약과 율법을 주심

 

 

 

 

 

—로마서 9:4, 5

 

"계약, 언약"에 해당하는 헬라어 단어 디아테케diathēkē는 주로 "[법적] 의지 등에 의한 재산 처분"을 의미한다. 그것은 인간적이든 신성한 것이든 합의, 약속 또는 이해로 생각할 수 있지만, 여기 로마서에서는 하나님 편에서 약속과 언약을 언급한다. 바울은 이 구절에서 복수형인 디아테카이diathēkai를 사용하는데, 이는 여러 언약을 구분하는 것이다. 바울은 "하나님이 아브라함과 맺으신 언약, 모세로 말미암아 이스라엘과 다윗과 맺으신 언약을 염두에 두었을 것"이다

"율법을 주다"라는 문구는 그리스어 노모테시아nomothesia에서 유래했다. 그것은 율법을 주는 행위뿐만 아니라 모세를 통해 시내산 사람들에게 주어진 율법 자체를 의미한다. 따라서 그것은 주는 행위일 뿐만 아니라 율법의 본질에 대한 언급이기도 합니다.

 

계시와 적용

 

하나님께서 이스라엘 백성에게 행하신 사역의 첫 번째 측면은 영광에 이르는 그들의 아들 신분이었다. 두 번째 측면은 계약과 율법의 주어짐과 관련이 있다. 율법의 주어짐이 "계약"의 더 넓은 범주에 포함되기 때문에 이러한 것들은 함께 그룹화된다. 구약성경에는 이스라엘 백성에게 속한 세 가지 주요 언약, 즉 하나님이 아브라함과 맺으신 언약, 모세를 통해 맺으신 언약, 다윗과 맺으신 언약이 있었다. 모세를 통해 맺어진 두 번째 계약에는 율법의 주심이 포함되었다.

 

아브라함과의 언약

 

아브라함이 아흔아홉 살이었을 때, 하나님께서 그에게 나타나셔서 언약을 세우시며 말씀하시기를, "내가 나와 너희 사이에 내 언약을 세우고 너희를 심히 번성하게 하리라"라고 말씀하셨다(창세기 17:2). 이 언약의 초점은 아브라함의 자손이었는데, 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀에서 분명히 알 수 있듯이, "내가 나와 너희와 너희 후손이 대대로 영원한 언약을 세우고 너희와 너희 후손에게 하나님이 되리라"라고 말씀하신 것이다(창세기 17:7). 여기서 "후손"에 사용된 단어는 문자 그대로 "씨"로 번역된다.

하나님께서도 아브라함에게 "내가 너를 큰 민족으로 만들고 너를 축복하며 네 이름을 크게 하리라. 그리하면 너희가 복이 되리라"라고 말씀하셨다(창세기 12:2). 그러므로 우리는 하나님이 아브라함과 맺은 언약의 내용에는 번성한 씨, 큰 민족, 큰 이름, 큰 축복이 포함되어 있다고 말할 수 있다. 우리의 경험에 비추어 볼 때, 이러한 약속은 거의 모든 사람이 주님을 따르기 시작할 때 바라는 것입니다. 주님을 사랑하는 사람은 누구나 영적인 씨를 얻고, 큰 민족이 되고, 큰 이름을 얻고, 큰 축복을 받기를 소망한다. 그런 소망을 품지 않고는 주님을 따르는 길에서 멀어지기가 쉽다. 진실로 주님을 따르는 사람은 처음에 "주님, 제가 영적인 자녀를 많이 낳을 뿐만 아니라 큰 민족이 되고 큰 이름을 갖게 되어 기뻐합니다. 이 모든 것을 고려해 볼 때, 당신을 따르는 것보다 더 좋은 것이 세상에 어디 있겠습니까?"라고 말해야 한다.

우리가 주님을 따르기 시작하면 이 네 가지가 실제로 무엇인지 점차 알게 될 것이다. 바울은 갈라디아서에서 이 씨가 누구이며 누구에게 약속이 이루어졌는지에 대해 매우 분명하게 말했다.

 

"이제 약속이 아브라함과 그의 자손에게 말하더라. 우리가 주님을 따르기 시작하면 이 네 가지가 실제로 무엇인지 점차 알게 될 것이다. 그는 많은 사람을 가리켜 '씨에게'라고 말하지 않고 오히려 한 사람에게 '너희 씨에게' 곧 그리스도를 가리킨다"(갈 3:16).

 

결국, 우리는 그 씨가 그리스도이고, 큰 민족이 그리스도이고, 큰 이름이 그리스도이고, 큰 축복이 그리스도라는 것을 깨닫게 될 것이다. 이러한 측면은 모두 하나님께서 아브라함과 맺으신 언약의 약속이다.

 

모세를 통한 이스라엘과 맺은 언약

 

하나님의 사역은 아브라함으로 끝나지 않았다. 이스라엘 자손이 애굽에서 인도된 후, 하나님께서는 모세를 통해 율법을 주시고 그들과 언약을 맺으셨다.

 

"이제 너희가 참으로 내 목소리에 순종하여 내 언약을 지키면, 너희는 모든 민족 가운데서 내 소유가 되리니, 이는 온 땅이 내 것임이라. 그리하면 너희가 내게 제사장들의 나라요 거룩한 나라가 되리라"(출애굽기 19:5, 6).

 

이 언약에는 많은 약속이 포함되어 있을 뿐만 아니라 이 언약의 내용인 율법이 명시되어 있고, 하나님이 누구인지를 계시해 주었다. 사실, 율법의 처음 두 계명은 매우 하나님 중심적이었다. 첫째는 이스라엘 백성에게 주 외에는 다른 신들을 두어서는 안 된다는 것이었고, 둘째는 숭배할 우상을 만들지 말라는 것이었습니다(출애굽기 20:3, 4). 이것은 하나님 자신이 율법의 중심이셨음을 보여준다.

하나님이 율법의 중심이시기 때문에 모든 계명은 그분이 누구신지를 나타낸다. 예를 들어, "네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라"는 말을 생각해 보십시오(출애굽기 20:16). 이는 절대적으로 거룩하시고 공의로우신 하나님께서 결코 거짓 증거하지 않으신다는 것을 보여준다. 다시 율법은 "도둑질하지 말라"고 말합니다(출애굽기 20:15). 이것은 하나님이 결코 우리에게서 훔치지 않으실 것임을 말해준다. 우리는 때때로 하나님께서 우리에게서 도둑질을 하셨다고 느낄 수 있으며, 그분께 "주님, 당신은 공평하지 않습니다!"라고 말할 수 있다. 그러나 하나님은 아브라함에게서 도둑질하지 않으셨고 우리에게서 도둑질하지 않으신다. 하나님은 아브라함에게 약속하셨지만, 그 약속을 다시 훔쳐 갈 수 없었다. 하나님은 진실하심으로 약속을 이루셔야 한다. 그분은 신뢰할 수 있는 분이시므로, 그분이 누구신지에 따라 그분의 말씀은 안전하며 그분의 성약은 완성될 것이다.

율법을 주신 하나님의 소망은 율법을 통해 자신을 나타내시는 것이었다. 그분은 사람들이 그분이 어떤 하나님인지, 그분의 본성이 무엇인지 보기를 원하셨다. 그분은 또한 사람들이 그분의 다스리심 원리를 이해하기를 원했다. 율법을 통해 우리는 하나님의 나타나심이 빛이고, 그분의 본질이 사랑이며, 그분의 본성이 거룩하고, 그분의 역사가 전적으로 공의에 따라 이루어진다는 것을 볼 수 있다. 오늘 우리가 이 그림을 본다면 우리는 속으로 하나님의 언약과 율법에 대해 기뻐하고 찬양할 것이다!

 

다윗과의 언약

 

모세를 통해 언약을 맺으신 지 수백 년 후에 하나님께서도 다윗과 언약을 맺으셨다. 하나님께서는 다윗에게 그의 아들이 하나님을 위하여 성전을 지을 것이라고 약속하시며 "네 날이 차서 너희 조상들과 동침할 때에 내가 너희 뒤를 이어 너희 후손을 일으키리니 곧 너희에게서 나올 자손을 내가 그의 나라를 세우리라. 그가 내 이름을 위하여 집을 건축하리니 내가 그의 나라의 왕좌를 영원히 세우리라"라고 하셨다(사무엘하 7:12, 13). 한편으로는 다윗의 아들 솔로몬이 성전을 지었다. 반면에, 약속된 후손의 실재는 더 큰 솔로몬이신 그리스도이시다(마태복음 12:42). 따라서 성전 건축의 실재는 그리스도 안에서 성취된다. 하나님께서 다윗과 맺으신 언약은 하나님의 모든 경륜이 그리스도를 통해 이루어진다는 것을 가리킨다.

 

언약과 하나님의 경륜

 

바울이 이스라엘 민족과 맺으신 하나님의 역사를 생각해 보았을 때, 그는 하나의 언약만이 아니라 여러 언약을 보았다. 하나님은 아브라함, 이스라엘 백성, 다윗과 성약을 맺으셨다. 이 세 가지가 합쳐져 하나님의 성약의 주요 부분을 이룬다. 하나님께서 아브라함과 맺으신 언약은 이 소망을 이루기 위해 하나님의 마음과 경륜이 어떠했는지를 보여준다. 모세를 통해 이스라엘 백성과 맺으신 언약은 이 경륜의 내용과 사랑의 본질을 우리에게 보여준다. 그분이 다윗과 맺으신 언약은 그분의 경륜이 오직 그리스도에 의해서만 이루어진다는 것을 우리에게 보여준다. 이것을 말하는 또 다른 방법은 아브라함의 언약은 그림과 같고, 이스라엘 백성의 언약은 그 그림의 내용과 같으며, 다윗의 언약은 그리스도 안에 있는 그 내용의 실재라는 것이다.

 

율법이 공급하는 보증

 

바울이 성약과 율법의 주어짐을 나란히 언급한 이유는 무엇인가? 하나님이 누구신지를 우리에게 계시해 주는 율법이 언약의 확신을 주기도 하기 때문이다. 만일 우리가 율법 없이 성약만 가지고 있다면, 그것은 계약에 관한 의향서와 같을 것이다. 우리 인간의 삶에서도 의향서는 우리가 그것을 쓰는 사람을 신뢰하지 않는 한 그 뒤에 확신이 없다. 하나님께서 아브라함과 맺으신 언약에는 씨, 큰 나라, 큰 이름, 큰 축복이 포함되어 있었다. 그러나 성약의 배후에 있는 사람을 알지 못한다면 이러한 약속에 어떤 확신도 수반되지 않을 것이다. 성약의 진정한 가치는 하나님 자신 안에 있다. 하나님이 누구이신지 때문에 우리는 그분이 약속하신 성약에 대한 확신을 하게 된다. 우리는 율법을 통해 하나님이 누구신지 알기 때문에 그분의 약속이 실패하지 않을 것을 한다.