“삼일 후”와 “셋째 날”이라는 표현은 조화를 이루어야 함

 

그리스도는 이틀 후 셋째 날에 죽음으로부터 일어나셨습니다(눅 24:7). 또 그리스도는 삼일 후 일어나셨습니다(막 8:31). 둘 다 사실이고, 둘 다 조화를 이루어야 합니다.

 

그리스도의 부활의 시간과 관련된 “사흘 후”라는 표현은 신약성경에서 2번만 사용되었습니다(마 27:63, 막 8:31). 반면 “세 번째 날”이라는 표현은 신약성경에서 12번 사용되었습니다. 그 12번 중 5번은 “사흘 후”라고 번역하려고 지원하는 사본입니다(마 16:21, 17:23, 막 9:31, 10:34, 눅 9:22). 하지만 나머지 7번은 이런 것이 없습니다(마 20:19, 27:64, 눅 18:33, 24:7, 21, 46, 고전 15:4). 모든 사본들은 이 표현을 “셋째 날”이라고 읽습니다. 또한 “삼일 안에”라고 표현하기도 합니다(막 14:58, 요 2:19~20).

 

오늘날 죽음의 장소에서 볼 수 있는 이스라엘은 이틀 후 셋째 날에 일어날 것입니다(호 5:13~6:3). 이틀 후는 2,000년 후요, 세 번째 1,000년이 될 것입니다. 그리스도께서 관련 되셨던 것처럼 삼일 후(3,000년 후) 일어나게 될 민족이 이스라엘에 대해 말할 수 있다는 것입니다. 그리스도와 관계된 이 말은 서로 조화를 이루어야 합니다.

 

거기에는 요나서가 중요합니다. 성경이 “사흘 밤낮”이라는 표현을 사용하는 방법이기 때문에 그에 대해서도 똑같이 말해져야 합니다. 다시 말해 요나는 이틀 후 셋째 날에 죽은 자로부터 일어났습니다. 요나가 물고기의 뱃속에서 죽었고, 죽음의 장소, 스올Sheol에서 부르짖은 것을 볼 수 있습니다(욘 2:2). 마찬가지로 3일 후에 일어났습니다. 실제에서 두 부분과 똑같이 서로 조화를 이루어야 합니다.

 

성경은 일곱으로 된 구조와 완벽하게 일치됩니다. 이 일곱으로 된 구조는 창세기 1~2장에서부터 시작합니다. 그리고 일곱 구조는 요한복음 1~2장에서 마찬가지로 시작합니다. 사실 신약성경 구조는 마태복음이 맨 처음에 나와야 하는 것이 아니라 요한복음이 맨 처음에 기록되어야 했습니다. 모든 성경은 일곱 구조로 세워졌습니다. 이 구조는 성경 곳곳에 있는 많은 곳에서 다른 유형을 따라 다루어졌습니다. 예를 들어 이스라엘에게 주어진 안식일은 안식을 위한 다가오는 일곱 번째 날, 천년왕국을 가리킵니다.