예수의 교회와 교파들의 기원// III: 현대의 교파들의 시작

예수의 교회와 교파들의 기원

III: 현대의 교파들의 시작

이번 연구는 특별한 종교적인 무리들의 이름을 부르는 것을 포함될 것입니다. 바리새인, 사두개인, 스토아인 등처럼 예수님과 사도들은 무리들의 이름을 부르셨습니다. 우리의 목표는 어떤 누구를 곤란을 겪게 하지 않게 하는 것이지만 진리를 모든 이들이 배우도록 도전하는 것이요, 영원한 생명을 주신 하나님께 순종하려는 것입니다(요 8:32, 17:17).

 

 

A. 로마 카톨릭교회의 기원

카톨릭교회는 본래 교회의 연장선이 되는 것이 자신들의 교회라고 주장합니다. 그것은 다른 시대나 장소의 어느 것도 시작한 것을 인정하지 않는다는 것입니다. 하지만 기억해야 할 것은 본래의 교회로부터 이탈했을 것이라는 성경이 예언하고 있다는 것입니다. 그러므로 우리는 카톨릭교회가 본래의 교회인지, 이탈한 교회인지를 생각할 필요가 있습니다. 이것을 실행하는 것은 카톨릭교회 자체가 그 권위와 조직에 관해 말하는 것을 생각해 보게 한다는 것입니다.

 

종교적인 권위에 관한 카톨릭 가르침

“그러므로 우리는 성경만이 믿음의 규칙들과 충분한 인도를 할 수 없는 것을 결론 내려야 한다.....그들이 그들 스스로가 정결하지 못하고 가장 중요성에 관해서 이해할 수 없기 때문이다. 그들이 구원에 필요한 모든 진리들을 포함하지 않고 있기 때문이다.”- 우리 아버지에 대한 믿음, 제임스 카디날 깁본스, 110번째 편집, p.73.

 

“우리는 하나님께서 우리에게 말씀하신 것에 관한 것만으로 얻는 것이 분명하고 우리의 모든 지식을 성경만으로 얻는가? 아니다. 신성한 전통에도 있습니다. 여러분은 전통에 있는 것을 믿어야 하는가? 그렇다. 우리는 성경과 전통에 억제된 모든 진리들을 부득이하게 승인한다.”- 성인 교리문답서, 윌리암 코간, 1975년 편집, p. 9, p. 10

 

“초기에 성경은 카톨릭신자(lay people)에 의해 자유롭게 읽혀졌다. 대중적으로 성경을 읽는 것을 반대하여 금지하는 문제가 없었다. 새로운 위험은 중세 시대에 생겼다.....이 악의 합류로 툴루즈 공의회(1229)와 타라고나 공의회(1234)는 토착어 번역 성경을 신자들이 읽는 것을 금지했다. 피우스 4세는 이와 같이 읽는 것이 카톨릭신자들에게 유익함을 입증할 것 같다고 판단한 고백성사를 들어주는 신부나 교구 제사장들이 없이 카톨릭 공동번역 성경조차도 읽는 것을 거절하도록 신부들에게 요구했다.” - 카톨릭 사전, 애디스와 아르놀드, p. 82.

 

그래서 카톨릭교회는 권위에 관해서 성경적인 가르침을 부정하고 반박합니다.

(1) 성경이 보통 사람들에 의해서 이해될 수 있다는 것을 부인합니다.

(2) 성경이 사람을 위한 하나님의 뜻에 대한 완전한 계시라는 것을 부인합니다.

(3) 사람들이 성경만큼이나 전통도 따라야 한다는 것을 가르칩니다.

(4) 이윽고 성경을 연구하는 보통의 사람들에게 연구하지 않도록 금지시켰습니다.

 

교회 조직에 관한 카톨릭 가르침

교회는 “‘하늘에 있는 한 머리 즉 예수그리스도, 땅 위에 있는 한 머리 즉 교황 아래에 있는 자....믿음 있는 사회(단체)’로 간주할 수 있다.”- 카톨릭 사전, 애디스와 아르놀드, p. 176

 

“그리스도의 대리자요, 로마의 주교인 교황은 ......온 카톨릭교회의 보이는 머리다.”-성인 교리문답서, 윌리암 코간, 1975년 편집, p. 55~56.

 

“예수께서 종교적인 문제에 있어서 교황을 따르도록 우리에게 요구하시는가? 그렇다. 교황에 대해 순종과 충성이 일치를 위한 우리 주의 계획 중에서 주된 요건이기 때문이다.” -성인 교리문답서, 윌리암 코간, 1975년 편집, p. 56

 

“5세기 말기에 로마 카톨릭은 완전하게 조직되었다.....” “교회법” 카톨릭 백과사전 vol. IX, p.61

 

위와 같이 천주교회는 예수와 교황을 동등한 위치로 보았습니다. 단지 예수는 하늘에 계신 머리로, 교황은 땅에 있는 머리로서의 차이뿐입니다. 그러므로 카톨릭교회는 성경적인 머리직분에 관해서 모순되고 반대합니다.

 

(1) 교황이 요구한 것에 대해 순종할 것을 가르칩니다.

(2) 교황이 교회의 머리요, 교회가 두 머리를 가진다는 것을 가르칩니다.

 

카톨릭교회가 제사장(신부)들과 수녀들에게 결혼을 금지시키고, 어떤 거룩한 날에 육식을 하지 말도록 사람들에게 명령한다는 것을 기억하십시오. 이것은 디모데전서 4:1~3절에 배교에 대한 예언을 직접적으로 지키는 것입니다.

이러함 점들은 카톨릭교회가 신약교회가 아니라는 것을 말합니다. 하지만 그들은 성경적인 배교에 대한 예언을 지키고 있음을 보여줍니다. 카톨릭교회가 예수의 교회가 실행했던 것보다 다른 머리직분을 가지고 있고 다른 권위를 따른다면 그것은 본래 예수께서 건축하신 신약교회가 될 수 없습니다.

 

이 배교가 점진적 성장을 가져왔기 때문에 카톨릭교회가 독립체로 존재하기 시작했을 때 정확한 시대를 말하기가 어렵습니다. 하지만 그들이 교회라고 주장한 이후 5세기 말기에 완전히 조직되었고, 카톨릭교회가 5세기에 신약교회로부터 분리됨으로서 완전히 형성되었다는 것을 결론내리는 것이 적절합니다.

 

 

B. 프로테스탄트 교파들의 기원

라틴어 번역 성경만을 읽는 것을 허락한 로마 카톨릭교회가 하나님의 말씀으로부터 점점 더 멀어져 떠난 것처럼 평범한 사람들은 성경을 읽을 수가 없었습니다. 1400~1500년대의 담찬 사람들이 평범한 사람들의 언어로 성경을 번역하기 시작했습니다. 그러자 수백 년에 걸쳐 사람들은 로마의 오류를 반대하기 시작했습니다.

 

이 운동은 카톨릭교회의 지체들이였던 몇 사람들에 의해 이끌려졌습니다. 처음에 그들 대부분은 새로운 교회들의 시작을 의도하지 않았으며, 카톨릭교회의 가르침을 단순히 항의하고 그것을 개혁을 추구하는 정도였습니다. 그리하여 종교개혁이 시작되었습니다. 하지만 로마가 분명하게 개혁되지 않았을 때 이끄는 자들과 그것을 따르는 자들이 점진적으로 카톨릭교회를 떠나게 되었던 것입니다. 그러자 사람들 가운데 다양한 교리적인 충돌이 생겨났고 그들은 이전에 알려지지 않은 프로테스탄트 교회들이 일어났습니다.

어떤 무리들의 기원에 대한 시대들은 그들 자신들의 기록에 의해서 쉽게 설명되고 있습니다. 또 다른 경우에는 그들이 신념에 대한 진행된 결과로 점진적으로 발전시켰기 때문에 더 설명하기 어렵습니다.

 

루터(루터란)교회

마르틴 루터는 카톨릭 수도사였습니다. 그는 1517년에 카톨릭 교회의 권리 남용에 대한 95개조의 반박문을 독일 비텐베르크 궁의 교회 건물 문에 게시했습니다. 그는 결코 새로운 교회를 시작할 의도는 없었습니다. 그의 일은 로마교회로부터 분리하여 교회를 시작하도록 루터를 따르는 자들을 이끌었습니다.

 

“다른 루터란 교회들을 제외한 미국 복음주의 루터교단(ELCA-최근 이 교단은 동성애들을 수용하고 그들에게도 목사가 될 수 있는 자격을 부여함)은 16세기 유럽에 있었던 직접적으로 종교개혁에 가담한 그 뿌리의 자취를 찾을 수 있다. 독일 수도사였던 마르틴 루터는 성경과 그 당시의 교회실행 사이에 다른 것들을 알게 되었다. 그의 기록(책), 강의, 그리고 설교는 교회실행을 보호하는 것과 개혁에 대한 부르심을 다른 사람들에게 영감을 주었다.

 

1500년대 후반에 종교개혁은 유럽전역에 퍼졌습니다. 마르틴 루터의 가르침을 따르는 자들은 그들의 적들에 의해 “루터란스”이라고 불렸고 그들 자신들도 그렇게 불렀다.”-미국 복음주의 루터란 교단

 

그러므로 루터란 교단은 자신들의 교파가 1500년대 독일에서 마르틴 루터의 사역으로 성장했다고 알려집니다. 확실한 것은 루터의 삶과 사역이 있기 전에는 루터란 교회는 존재하지 않았습니다.

 

그 운동이 점진적으로 성장했기 때문에 교회가 시작되었을 때 특별한 시대를 이름붙이기가 힘듭니다. 하지만 루터란주의의 근본적인 교리들은 1529~1530년에 기록되었습니다. 이 교리에는 루터의 갈망, 짧은 교리문답서들, 필립 멜란토의 아우크스부르크 고백 등이 담겨있습니다. 루터란 교단의 기원에 대한 합당한 시대는 1530년이 될 것입니다.

 

메노나이트 교회

“오늘날에 존재하는 것처럼 복음주의 메노나이트 교회는 교회사에서 초기 종교개혁 시대를 직접적으로 찾아낼 수 있는 영적인 유산을 갖고 있다..... 교회사에 절실하게 필요했던 용기 있는 지도자가 영적인 유산을 줄 한 사람이 등장한 것이다. 그의 이름은 메노 시몬스다. 그 때로부터 이 무리의 지체들에 대한 이름이 메노나이트로 알려졌다.”- 복음주의 메노나이트교회의 믿음과 실행에 대한 매뉴얼, 1960, p.5~6

 

이 교파는 교회법(회칙)을 가지고 있고 “교리와 실행에 관해서 이 교회법을 해석하기 위해 마지막으로 결정하려고 연차총회를 갖는다.”-교회 매뉴얼, p. 33~34.

 

그러므로 메노나이트는 자신들의 이름과 교파가 메노 시몬스의 사역으로 자랐다는 것을 인정합니다. 그들은 다른 교파들로부터 구별되는 중앙조직과 법 그리고 구조를 갖고 있습니다.

 

메노나이트의 시작에 대해 정확한 시대는 알기가 어렵지만 세계 책에서 “메노나이트는 스위스 취리히에서 1525년에 조직된 프로테스탄트 교파에 속해 있다.”고 말합니다.- Vol. 12, p. 326.

 

영국교회/감독교회 혹은 성공회

“영국교회의 뿌리는 그리스도인 교회가 영국에 로마교회가 들어와 생겨났을 때 로마제국시대로 돌아간 것이다. 서방교회 개혁에서 분리되었다. 이 분리는 교황의 권위를 계속해서 허용하자는 자들과 그것을 거부하자는 여러 프로테스탄트 교회들의 대결이었다. 영국교회는 로마와 단절한 교회들 가운데 하나였다. 이런 결정의 촉매는 헨리 8세와 그의 첫 번째 왕후 아라곤의 캐서린(1485-1536)의 결혼 취소로 교황에 대한 거부였다. 하지만 근본적인 것은 영국교회 위에 있는 권한이 영국군주제에 속해 있다는 독립주의의 신념을 가진 튜더왕가였다.”-영국교회에서

 

“영국교회는 개혁을 많이 시도했었지만 헨리 8세가 한 교황과의 언쟁과 개혁당을 지지할 때까지 전부 실패했었다. 헨리 8세가 캐서린과 이혼하기를 원했고, 헨리 8세의 둘째 왕비 앤 불린과 결혼을 했다. 이것이 헨리 8세와 교황과의 개인적인 언쟁으로 이끌었다. 또 언쟁은 계기가 되었으나 그 후의 종교개혁의 이유는 아니었다. 헨리 8세는 이혼에 대해 교황이 보고 있는 한 앤 불린과의 결혼을 할 수가 없었다. 따라서 그는 교회와 그 나라에서 개혁당에 대한 영향력을 버렸고 교황이 거절했던 것을 그가 승인함으로 영국교회에 호감을 주었다..... 그리고 1533년에 의회는 영국의 교회가 자유요, 독립되었다고 공포했으며, 그리스도의 법이 인정되기까지 영국왕은 교회의 땅에 존재하는 최고의 머리가 되었다고 선포했다.”- 감독(성공회)교회- 그 가르침과 예배, 라타 그리즈월드; 모어하우스-고램 Co. 뉴욕 1917, p. 8~12

 

이 교회는 자신들의 유일한 교리와 예배 지도요강(指導要綱)을 발전시켜 왔다는 것을 말합니다. “39개 신조”, 일반적인 기도문 등에서 찾아볼 수 있습니다. 주교, 제사장, 그리고 집사들은 이러한 여러 요강에 있는 자신들의 신념을 확신하기를 요구합니다. 그러므로 영국교회는 종교개혁 때까지 카톨릭교회의 일부였습니다. 많은 요인들이 분리를 이끌었지만 직접적인 원인은 헨리 8세의 자신의 아내와 이혼으로 인해 교파가 된 것입니다. 1533년에 영국교회는 공식적으로 로마교회와 분리된 교회가 되었고 그 왕으로 땅에 속한 머리를 삼음으로 결과적으로 그 유일한 교리적인 권세들이 발전되었습니다.

 

대영제국의 확산처럼 다른 나라에서 다른 교회들을 형성했던 성공회교도(Anglicans)들은 성공회 연합 안에서 영국교회와 관계를 맺었습니다. 감독교회는 미국에 있는 성공회교회입니다.

 

장로교회

“미국 장로제주의는 스코틀랜드의 장로제주의에서 그 뿌리를 찾을 수 있다. 그러므로 전 세계에 퍼진 모든 장로교단의 아버지는 스코틀랜드다. 모든 장로교단의 뿌리는 스코틀랜드로 돌아간다. 모든 장로교회와 개혁된 교회들의 기원인 스코틀랜드교회는 칼빈의 제네바로 거슬러 올라간다. 거기엔 전에 카톨릭 사제였고, 스코틀랜드교회의 기초자, 존 낙스가 있었다.....1560년에 있었던 짧은 시민혁명 이후 스코틀랜드교회는 공식적으로 세워졌다. 스코틀랜드 의회는 존 낙스가 쓴 믿음의 개혁된 고백을 채택했다.”-미국 장로교회 /스코틀랜드교회

 

“연합장로교회는 종교개혁시대로부터 온 스코틀랜드교회의 고백, 하이델베르크 교리문답서, 스위스 신교도(Zwinglian) 즉 헬베틱(Helvetic) 두 번째 고백, 웨스트민스터 고백, 17세기의 소교리문답, 20세기의 바르만의 신학적 선언, 초대교회 당시의 사도들의 교리(가르침)과 니케아로 이끌었다.”- 연합장로교회의 고백서, 섹션 9.04

 

그 운동은 점진적으로 발전되었기 때문에 정확한 시대는 밝히기가 어렵습니다. 장로교회는 사실상 존 칼빈에 의해 시작되지 않았지만 1536년에 설립된 그의 그리스도인 종교 연구소의 바탕이 되었습니다. 1560년에 존 낙스는 사실상 모든 장로교회의 유래가 된 스코틀랜드의 교회를 창립했습니다. 우리는 교파가 1536년에 스위스에서 존 칼빈의 사역과 1560년에 스코틀랜드에서 존 낙스의 사역에 의해 뭉친 것이 기원되었습니다.

 

침례교회

침례교회에 대한 히치콕 안내서(Hiscox Guide)은 “스위스 아나밥티스트가 1525년에 울리치 츠빙글리와 단교했을 때”이므로 가장 이른 시대를 보여 주는 “연대표”를 가지고 있는 것이다. 그런 후 1609년에 “초기 영국 침례교회는 존 스미스의 지도하에 네덜란드에서 세워지게 되었다.”- 침례교회에 대한 히치콕 안내서(Hiscox Guide), 에드워드 T. 히치콕; 저드슨 프레스, 밸리 포지, 1964, p.141.

 

“....거기에는 한 가지의 길이나 아니면 다른 길을 붙잡은 사람들이 침례자 요한 때부터 끊임없이 침례주의를 이어갔다. 널리 퍼져 있는 대부분의 관점은 고증(考證)으로 지지하게 된 가장 좋게 인정되었을 것 같은 생각이 드는 것은 그 시작이 17세기에 영국조합교회주의에 있었다는 것이다. 네덜란드에 있는 지도자는 존 스미스였다. 1609년에 네덜란드에 있는 이 모임은 첫 번째 교회가 기본적인 침례주의 원칙을 만든 것처럼 널리 인정받았다는 것이다.”-“거기에 침례주의자들이 있다.”, 진 바틀릿, 커씨드럴 출판사, 로열 오크, MI, 1972, p.3~4.

 

침례교회가 단순하게 교회로 지속되고 있는 것은 사실상 침례자 요한의 때 침례교가 시작된 것이라고 어떤 사람들은 주장합니다. 그렇다면 침례교회는 예수께 속해 있지 않을 수 있다거나 예수께서 침례교회의 머리가 되시지 않을 수 있다는 것이요, 그 후에 예수께서 죽으시지 않고 부활하시지도 않으셨다는 것을 말하는 것입니다(행 20:28, 엡 1:19~23, 5:23, 25, 히 9:16~17). 예수의 교회는 요한이 죽은 후까지도 시작되지 않았습니다(마 16:18, 14:1~36). 침례자 요한의 때에 어떤 교회가 시작되었다는 것은 구약성경과 마찬가지로 분리되었어야 하고 예수께서 죽으셨을 때를 요한의 침례에 덧붙여졌을 것입니다(히 10:9~10, 행 19:1~6). 하지만 첫 번째 침례교회가 조직된 것은 존 스미스의 다스림 직분으로 네덜란드에서 1609년에 형성되었다는 것입니다.

 

 

감리교회

“이 교회는 종교개혁에서 직접적으로 시작되지 않았지만 영국교회에서 그 기원을 갖은 큰 프로테스탄트 몸이다. 그 기초자는 존 웨슬리였다....”-연합감리교회의 훈련서, 연합감리교회 출판사, 나쉬빌, 1927, p. 7.

 

“전통적으로 연합감리교회는 교회법 훈련서에 의해서 잘 안내되었을 뿐만 아니라 어느 정도 교회법을 존중하였다.”-훈련서, p. v~vi.

 

훈련서에 대총회는 모든 교파적인 문제에 대한 “완전한 입법권”을 갖는다고 설명합니다(p. 20).

 

감리교회는 교단의 조직과 권위, 교파로부터 분리(독립)를 갖는 프로테스탄트 교파입니다. 감리교회는 존 웨슬리에 의해 알려졌습니다. 언제인지는 모르나 미드의 교파들의 안내서에는 1739년이라고 기록되었습니다.

 

모르몬교(후기성도들의 예수그리스도의 교회)

모르몬 책은 알마라는 사람이 미국에서 많은 사람들에게 침례를 주었다. 그리고 “그들은 그 때부터 쭉 하나님의 교회나 그리스도의 교회로 불렸다.” - 모시아 18:17, p. 169. 각주 이 사건의 날짜는 147 BC.<*이것은 성경이 아니라 몰몬경을 인용한 것입니다. 단 몰몬경은 모르몬교에서만 사용하는 책으로 모르몬교는 기독교의 배교자들임을 밝힙니다.>

 

그들은 교회가 배교했고 1829년에 미국에서 요셉 스미스의 지도하에 회복되었다고 주장합니다.-신앙개조, 탈메이지, p. 203~. 그들은 자신들의 유일한 교리의 권위를 가지고 있습니다.- 모르몬 책, 교리와 성약 등. 그들은 의장과 함께 12사도의 임원으로 교회조직을 갖습니다.

 

모르몬교는 그들의 주장을 입증하지는 못하지만 147BC.년에 시작되었거나 1829년에 미국에서 시작했습니다. 이런 경우 역시 장소가 잘못되었고 또 정말 이른 시대이거나 예수그리스도보다 너무 늦게 시작되었습니다.

 

제7일 안식일 예수 재림교

“신성한 계획의 완수에서 재림운동은 1844년에 왕국을 향한 그 예언자의 여정이 시작했다.....그들의 확신은 엘렌 G. 화이트의 메시지로 크게 강화되었다. 그 결과 1860년에 교회의 이름이 제7일 재림교가 되었고, 합법적인 몸으로 교회자산을 갖도록 했다. 이것은 1861년에 우리의 첫 번째 회의에서 조직되었다....[미시간에서] 총회는 1863년에 그 당시에 만들어졌던 지방회 수가 한 조직으로 모여 조직되었다. 이것은 공동화 되고 조직화 된 방침위에 재림운동을 세웠다.”- 제7일 재림교회

 

재림운동은 1844년에 시작되고 1863년에 총회가 완전하게 조직되었습니다. 많은 곳에서 이 운동이 1844년에 예수께서 돌아오실 것이라는 윌리엄 밀러의 거짓 예언의 결과로 시작했다고 말하지 않습니다. 그래서 이 운동의 기초자는 윌리엄 밀러나 엘렌 G. 화이트로 볼 수 있는 것입니다.

 

크리스천 사이언스 교회

크리스천 사이언스는 크리스천 사이언스의 발견자요, 과학자 그리스도의 제일교회의 기초자인 마리아 베이커 에디를 반복적으로 부르는 것이 주된 요소입니다.

 

“에디의 삶에서 생긴 사건은 그녀가 크리스천 사이언스에 대한 발견으로 이끌었고, 결과적으로 메사추세츠 보스톤에 있는 과학자 그리스도의 제일교회(마더 처치)의 기초를 놓게 했으며, 그 지부교회들이 세상에 퍼지게 되었다.”-크리스천 사이언스 치유의 100년, 크리스천 사이언스 출판사, 보스톤, 1966, p. viii

 

“과학과 건강은 크리스천 사이언스의 교과서요, 성경과 함께 연구하는 것이다.”-성경의 비결 과학과 건강, 마리아 베이커 에디, 그리스도의 제일교회, 과학자, 보스톤, 1971년 인쇄, 면지.

 

그녀는 1875년에 과학과 건강을 출판했는데 “4년 후, 그녀의 지시 하에 그녀의 학생들의 한 무리가 ‘교회를 조직하는 것’을 투표했다. 과학자 그리스도의 교회의 시작이었다.”-크리스천 사이언스 치유의 100년, 크리스천 사이언스 출판사, 보스톤, 1966, p. 6.

 

이것은 그녀가 몇 년 전에 “언젠가는 내 자신의 교회를 가질 것이다.”라고 했던 말을 완성한 것이다.- 마리아 베이커 에디- 등신대(等身大)의 초상 (肖像), 라이먼 P. 포웰, 크리스천 사이언스 출판사, 보스톤, 1950, p. 146, 169.

 

그러므로 크리스천 사이언스교회는 마리아 베이커 에디에 의해 자신의 책 과학과 건강의 가르침을 바탕으로 미국에서 1879년에 시작했습니다.

 

나사렛교회

“19세기에 들어설 무렵 조직되었던 교회에서 영적인 거룩함에 대한 보호와 퍼져나가도록 하려는 운동이 미국 사회의 여러 부분에서 거의 동시에 발전되었다. 이 운동은 나사렛 오순절교회의 조직에서 마침내 절정에 이르렀다. 1895년 12월에 법을 채택했고, 교리와 부칙들을 세우고, 미국의 오순절 교회들의 협회라고 정했다.”- 매뉴얼- 나사렛교회, 나사렛출판사, 캔사스시티, 1972, p. 15~21.

 

그 매뉴얼에는 다른 여러 무리들을 따랐던 자들의 연합을 설명하고 “나사렛교회”라는 이름이 1919년에 채택되었다고 설명합니다. 그러므로 우리는 나사렛교회는 1895년 미국에서 교리를 갖고, 몸의 기능을 발휘하고 조직되었다고 말할 수 있습니다.

 

결론

우리의 연구는 예수께서 사도행전 2장에서 예루살렘에 있었던 오순절에 시작하여 자신의 교회를 세우셨다는 것을 보여줍니다. 구원받은 모든 사람들은 그 교회 안에 있었습니다. 또 구원받은 사람들 가운데 있도록 했습니다. 우리 또한 그 교회 안에 있어야 합니다. 하나님은 교회를 예언하셨습니다. 교회가 시작된 후에 사람들이 예수의 참 길을 떠나고 대신 오류의 길을 따르므로 지연될 것을 말씀하셨습니다.

 

우리는 이제 현대의 교파들을 바로 볼 필요를 느낍니다. 각각의 교파들의 경우 직간접적으로 예수의 교회의 다른 시대, 다른 곳에서 시작했다는 것을 보여줍니다. 각 교파들은 성경에서 찾은 것이 아닌 교리를 가르칩니다. 거의 모든 교파들이 성경에 더하여 교리적인 표준들을 인간적으로 썼다는 것입니다. 각 교파들은 다른 교파들로부터 분리시키고 자신들의 조직을 가지고 있습니다. 그 조직들은 예수의 교회의 조직과 다릅니다.

 

그러므로 현대의 교파들의 비극은 예수께서 교리적인 권위, 조직, 기원을 건축하신 교회와 다르다는 데 있습니다. 심지어 어떤 사람들은 성향들끼리 모여 교파가 다름에도 불구하고 교리를 인정하는 것처럼 말합니다. 더 연구해야 할 것은 예수의 교회와의 다른 차이를 계시하실 것입니다. 그것은 예수께서 우리를 위해 죽으시고 건축하신 교회가 될 수 있는 교파들이 그들 중에 없다는 얘기가 됩니다.

 

이제 여러분과 저는 예수의 유일하고 순전한 교회의 지체가 될 필요가 있을 것입니다. 하지만 현대의 교파들은 순수한 교회가 아닙니다. 그러면 어떻게 예수의 교회의 지체들이 될 수 있을까요?

 

“너희가 성령을 통해 진리에 순종함으로 너희 혼을 깨끗하게 하여 거짓없이 형제들을 사랑하기에 이르렀으니 순수한 마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라. *너희가 다시 태어난 것은 썩을 씨에서 난 것이 아니요, 썩지 아니할 씨에서 난 것이니 살아 있고 영원히 거하는 하나님의 말씀으로 된 것이니라. *이는 모든 육체는 풀과 같고 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같기 때문이라. 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 *오직 주의 말씀은 영원토록 지속되나니 복음으로 너희에게 선포한 말씀이 곧 이 말씀이니라.”(벧전 1:22~25). 하나님의 말씀은 여전히 죄로부터 구원하실 능력이 있으십니다. 주님의 말씀은 살아있고, 영원히 계시기 때문입니다. 겸손한 믿음으로 우리는 어떠한 인간의 변질 없이 복음에 순종해야 합니다. 그러면 우리는 거듭나게 될 것이요, 주님은 자신의 참된 교회에 우리를 더하실 것입니다(행 2:47). 이것은 그 능력이 하나님의 말씀 안에 있고, 씨앗 안에 있기 때문에 항상 사역하실 것입니다.

 

하지만 우리가 어떤 교회의 지체가 될까요? 어떤 교파도 아닙니다. 심지어 초교파도 아닙니다. 예수의 교회만 우리가 지체가 될 수 있습니다. 예수께서 베드로, 바울, 리디아, 도르가, 그리고 모든 1세기의 그리스도인들을 더하신 교회가 예수의 교회입니다. 예수의 교회는 땅에 속한 조직을 중심삼지 않고, 성경을 제외한 교리적인 표준을 갖지 않는 교회입니다. 예수의 교회는 복음으로 하는 조건에 의해 진실로 구원받은 모든 사람들의 우주적인 몸입니다. 각 교파들의 훈련은 지역교회와 동일하게 될 필요가 있고, 권위, 조직, 이름, 예배, 그리고 구원의 목적이 성경을 따를 필요가 있습니다. 여러분은 이렇게 할 수 있습니까?