12. 하나님의 심판

 

 

 

그분은 주 우리 하나님이시니, 그분의 판결의 법도들이 온 땅에 있도다.(시편 105:7).

 

하나님의 심판은 확실히 가장 인기 있는 설교 주제는 아니다. 불순종하는 자들을 벌하시는 하나님에 대해 설교하는 것을 좋아하는 사람이 누가 있겠는가? 누가 그런 설교를 듣기 좋아하는가? 거의 없다. 하지만 성경에는 하나님의 심판이 합당한 사람들에게 내려진 경우가 수백 번이나 기록되어 있다는 사실은 여전히 ​​남아 있다. 우리는 이 진실에 대해 모래 속에 머리를 숨겨서는 안 된다. 물론, 하나님의 심판은 대개 그분이 상당한 오랜 고통을 겪은 후에야 내린다. 그러므로 우리가 그분의 심판에 초점을 맞출 때마다 우리는 그분의 앞선 자비에 놀랄 수도 있다.

 

물론 구약성경은 아담과 하와가 에덴동산에서 쫓겨났을 때 하나님의 심판의 예로 시작된다. 만약 세계 최초의 부부가 하나님은 사랑이시기 때문에 결코 사람들을 벌하지 않으신다는 현대 설교를 들었다면 그들은 눈알을 굴렸을 것이다.

 

하나님은 아담과 하와에게 형벌을 내리시기 전부터 자신을 심판의 하나님으로 나타내셨다. 사탄이 반역하자 그는 하늘에서 쫓겨났다(에스겔 28:12-19; 이사야 14:12-17). 예수님께서는 사탄이 “번개처럼 하늘에서 떨어지는 것”(누가복음 10:18)을 보셨다고 친히 말씀하셨다. 메시지는 분명하다. 죄는 하나님의 진노를 불러일으킨다는 것이다.

 

성경은 하나님의 심판 사건으로 시작될 뿐만 아니라, 그것은 또한 하나님의 심판으로 끝난다. 요한계시록은 그분의 심판으로 가득 차 있으며, 마지막 장은 동일한 경고로 끝난다.

이는 내가 이 책의 예언의 말씀들을 듣는 모든 사람에게 증언하기 때문이니, 만일 누구든지 이것들에 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요, 또 만일 어떤 사람이든지 이 예언의 책의 말씀들에서 제거하면, 하나님께서 생명책과 거룩한 도시와 이 책에 기록된 것들로부터 그의 몫을 제거하시리라.(요한계시록 22:18, 19).

 

“하나님은 사랑이시며 누구에게도 해를 끼치지 않으시기 때문에 그들이 이 책에 추가한다면 그들은 악마에게 문을 열 것입니다.”라고 말하지 않은 구절에 주목하라. 성경은 “하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이라”라고 말했다.

 

확실히 하나님은 사랑이시다(요한일서 4:8). 그리고 그분은 사랑이시기 때문에 불의를 처벌하셔야 한다. 하나님께서 사랑의 대상 중 하나가 다른 사람에 의해 해를 입는 것에 대해 무관심하신다면, 그분은 전혀 사랑하지 않으시는 것이다. 그분의 사랑은 그분의 공의와 심판을 전제한다.

 

TV 설교자가 하나님이 어떤 분인지 말하는 것을 듣는 대신, 출애굽기 34:6, 7에서 하나님이 모세에게 자신을 어떻게 설명하시는지 읽는다.

주께서 그의 앞을 지나가시며 선포하시되, 주로다, 긍휼이 많고 은혜로우며 오래 참고 선함과 진리가 풍성한 주 하나님이로다. 수천 대를 위해 긍휼을 간직하며 불법과 범법과 죄를 용서하되 이것이 결코 죄 있는 자를 깨끗하게 하는 것은 아니며, 아버지들의 불법을 그 자녀들과 그 자녀들의 자녀들에게 벌하여 삼대와 사대까지 이르게 하리라, 하시더라.(출애굽기 34:6, 7).

 

하나님은 죄인에게 회개할 특별한 시간을 주시는 만큼 모든 사람을 사랑하신다. 그분은 화내기를 더디 하신다. 그러나 그분의 자비가 거부되면 그분의 진노가 임한다. 히브리서 저자는 “살아계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 무서울진저”(히브리서 10:31)라고 썼다.

 

우리는 방금 출애굽기 34장에서 하나님이 “아비의 죄악을 아들과 손자에게 갚아 삼사 대까지 이르게하신다”는 내용을 읽었다. 그것은 일부 사람들이 주장하는 것처럼 하나님께서 사람들의 부모나 조부모의 죄 때문에 사람들을 처벌하신다는 뜻인가?

 

아니다. 그것은 부당한 일이다. 하나님께서는 에스겔 18:19, 20에서 결코 그런 일을 하지 않으실 것이라고 분명히 말씀하셨다.

그런데 너희는 이르기를, 무슨 까닭이냐? 그 아들이 아버지의 불법을 담당하지 아니하느냐? 하는도다. 그 아들이 적법하고 옳은 것을 행하며 내 모든 법규들을 지키고 그것들을 행하면 그는 반드시 살리라. 죄를 짓는 혼, 그 혼은 죽으리라. 아들이 아버지의 불법을 담당하지 아니하고 아버지가 아들의 불법을 담당하지도 아니하리라. 의로운 자의 의가 그의 위에 임하고 사악한 자의 사악함이 그의 위에 임하리라.(에스겔 18:19, 20).

 

그러면 하나님께서 아비의 죄악을 자식과 손자에게 보응하시겠다고 말씀하신 것은 무슨 뜻인가? 아마도 그분은 자녀들이 부모에게서 배워서 짓는 죄에 대해 (적어도 부분적으로) 부모에게 책임을 물을 것이며, 심지어 4대가 지은 죄에 대해서도 부분적으로 책임을 물을 것이라는 뜻이었을 것이다.  그리고 그것은 정당할 것이다. 예수님께서는 친히 이렇게 말씀하셨다. “누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라”(마태복음 18:6). 이는 자녀에게 죄를 짓도록 영향을 미치는 사람들을 하나님께서 어떻게 보시는가를 잘 보여 준다. 그분은 그들에게 책임을 묻는다.

 

큰 심판

 

원한다면 우리는 사람들과 나라들에 대한 하나님의 심판에 관한 성경의 수백 가지 예를 살펴볼 수 있다. 그에 더해, 우리는 사람과 나라와 온 세상에 대한 하나님의 심판에 관한 수백 가지 경고도 살펴볼 수 있다. 성경 66권 중에서 하나님의 심판에 대해 언급하지 않거나 어떤 식으로든 암시하지 않는 책은 5권(모두 매우 짧은 책)뿐이다.

 

그렇다면 왜 오늘날 많은 교회가 하나님의 심판이라는 주제를 무시하고 경시하고 있는가? 지진, 기근, 전염병 등이 일어나는 이유는 사탄이 이 세상의 신이고 하나님은 그를 막고 싶어 하지만 그럴 수 없기 때문이라고 말하는 것은 확실히 성경이 가르치는 것과는 거리가 멀다. 구약과 신약 모두에서 성경은 종종 “자연재해”라고 불리는 이 모든 일들이 하나님의 심판의 결과로 일어날 수 있다고 분명히 말한다. 사실 그것은 자연재해가 아니라 초자연적 재난이다.

 

하나님은 진노의 하나님이시며 사랑의 하나님이시다. 노아와 그의 가족을 제외한 모든 인류가 익사할 때까지 하늘의 문을 열고 땅에 홍수를 내리신 분은 사랑의 하나님이셨다. 소돔과 고모라 성에 불과 유황을 쏟아부어 롯과 그의 가족을 제외한 모든 사람을 멸하신 분은 사랑의 하나님이셨다. 이스라엘이 출애굽하기 전에 애굽의 모든 장자를 다 죽인 분은 사랑의 하나님이셨다. 이스라엘에게 가나안 땅을 정복하여 빼앗고 그곳에 사는 모든 남자, 여자, 어린이를 죽이라고 명령하신 분은 사랑의 하나님이셨다. 열왕기하 19:35에 기록된 대로, 하룻밤에 앗수르 군대 185,000명을 죽인 천사를 보내신 분은 사랑의 하나님이셨다. 그리고 목록은 계속해서 이어진다.

 

신약에서도 하나님은 변하지 않으셨다. 그분은 여전히 ​​심판의 하나님이시다. 예수님은 하나님의 심판을 받으시고 죽으셨다. 그분의 죄 때문에 죽으신 것이 아니다. 왜냐하면 그분에게 아무런 죄도 없었기 때문이다. 대신에 우리를 대신하여 하나님의 진노를 짊어지셨다. 그리스도께서 십자가에서 우리를 위해 행하신 일을 이해하려면 하나님의 심판을 이해하는 것이 필수적이다.

 

아나니아와 삽비라는 둘 다 “성령을 속인 것”(사도행전 5:3)에 대한 하나님의 심판의 결과로 교회 모임 중에 쓰러졌다.

 

헤롯은 하나님께 영광을 돌리지 아니하므로 주의 사자가 그를 치자 하나님의 심판의 결과로 죽었다(사도행전 12:20-23).

 

바울은 데살로니가인들에게 보낸 첫째 편지에서 복음 전파를 방해하던 유대인들에게 임한 하나님의 심판에 대해 기록했다(데살로니가전서 2:14-16).

 

베드로는 “하나님의 집에서 심판을 시작할 때”(베드로전서 4:17)라고 썼다.

 

메시아를 거부한 예루살렘과 이스라엘의 유대인들에 대한 하나님의 심판은 서기 70년에 로마 대학살의 형태로 임했다(누가복음 19:41-44; 21:20-24).

 

그에 더해, 요 계시록은 주로 하나님께서 장래에 행하실 최후의 심판에 대한 기록이다. 이는 이전의 다른 모든 심판이 단지 예표했을 뿐인 최종 심판이다.

 

성경의 역사적 계시에는 적의 침략, 기근, 전염병, 자연재해 등의 형태로 나라들에 임하는 하나님의 심판에 대한 분명한 예가 가득하다는 사실을 고려할 때, 우리는 어떤 결론을 내릴 수 있는가? 하나님께서 오늘날에도 여전히 같은 일을 하고 계실 가능성이 있는가? 하나님이 변하셨는가?

 

우리는 구원과 치유, 자비를 베푸는 일에 있어서는 하나님이 여전히 동일하다고 말하고 싶지만, 죄를 심판하는 것에 있어서는 여전히 동일하다고 말할 수 있는가?

 

그렇다면 왜 그토록 많은 현대 설교자들과 교사들은 죄에 대한 심판에 있어서 하나님의 적극적인 역할을 무시하고, 더 나쁘게는 성경에서 하나님이 책임을 지는 일에 대해 마귀를 비난하는가?

 

사실, 진노가 없으시고 사랑이 많으신 하나님의 현상은 다소 새로운 것이다. 몇 년 전만 해도 하나님의 적극적인 심판에 대해 어느 누구도 마귀를 비난하지 않았을 때였다. 한때 그리스도인이라고 공언한 거의 모든 사람이 가졌던 공통된 신념의 한 예로서, 미국 내전 중에 에이브러햄 링컨이 두 번째 취임사에서 한 말을 읽어 보는 것이 흥미로울 것이라고 생각했다.

우리는 이 강력한 전쟁의 재앙이 속히 지나가기를 간절히 바라고 열렬히 기도합니다. 그러나 하나님께서 이 일이 계속되기를 뜻하시면 종[노예]의 이백오십 년 동안의 보답 없는 수고로 쌓은 부가 다 사라질 때까지, 그리고 채찍으로 뽑힌 피 한 방울도 칼로 뽑힌 다른 사람이 갚을 때까지 계속될 것입니다. 3000년 전에도 말했듯이 “여호와의 판단은 참되고 의로우시니라”라고 여전히 말해야 합니다.

 

나는 에이브러햄 링컨이 절대 오류가 없었다고 주장하는 것이 아니다. 그러나 그의 성경에 대한 이해는 악마가 미국 남북 전쟁을 일으켰고 하나님은 주권적인 역할을 하지 않으셨다고 주장하는 사람들보다 확실히 더 정확하다. 아브라함 링컨은 노예제도의 죄에 대해 하나님께서 미국을 심판하신다고 믿었던 것 같다. 하나님께서 우리가 심은 대로 거둘 것이라고 보장하신다는 사실만으로도 하나님이 주권자이심을 입증하기에 충분하며, 에이브러햄 링컨이 인용한 것처럼 “주의 심판은 참되고 의로우시다.”

 

하나님께서는 자신의 자녀들을 징계하신다

 

하나님의 심판에 대한 불균형한 이해는 또한 하나님께서 그분의 자녀를 징계하시는 것에 대한 잘못된 이해를 낳았다. 히브리서 기자는 “주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그의 받으시는 아들마다 채찍질하심이니라...  훈계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이 아니니라”(히브리서 12:6, 8).

 

즉, 당신이 하나님의 징계를 체험해 본 적이 없다면 당신은 하나님의 가족이 아니다. 그러나 그리스도인이라고 공언하는 많은 사람들은 그러한 생각을 비웃으며, 우리의 사랑이 많으신 하나님은 어떤 부정적인 상황에도 관여하지 않으시며, 하나님은 오직 그분의 말씀을 통해서만 우리를 징계하신다고 말한다. 비록 신구약 성경이 그 개념을 명백히 가르치고 있음에도 불구하고 그들의 생각으로는 하나님은 불순종하는 성도를 결코 괴롭히지 않으실 것이다(시편 119:67; 고린도전서 11:27-32). 우리가 우리 삶에서 하나님의 징계를 보지 못한다면, 하나님의 징계가 일어날 때 우리는 죄를 회개하기보다는 마귀를 꾸짖는 반응을 하게 될 것이다.

 

성경을 우리 신학에 맞추는 것이 아니라 우리 신학을 성경에 맞추자! 우리가 하나님의 말씀을 읽고 “그것은 내가 믿는 것과 맞지 않기 때문에 그것은 그것이 말하는 것과 다를 수 없다”라고 말할 때마다 우리는 문제에 직면하게 된다. 결론적으로 (1) 하나님은 자신의 우주를 주권적으로 다스리신다. (2) 하나님께서는 모든 신자에게 자신의 생명에 관한 한 사탄을 제어할 권세를 주셨다. 하나님께서 주신 권위를 사용하여 하나님의 말씀을 믿고 행함으로써 사탄을 대적하는 것은 모든 성도의 책임이다. (3) 하나님은 사탄의 주권자이시며, 사탄은 하나님이 허락하시는 일만 할 수 있다. (4) 하나님은 사탄을 진노의 대리자로 사용해 오셨고 앞으로도 계속 사용하실 것이다. (5) 사탄은 오직 흑암의 나라, 즉 예수를 섬기지 않는 모든 사람의 나라를 다스리는 권세만 가지고 있다. (6) 하나님은 자연의 힘과 인간 정부에 대해 주권적인 통제권을 갖고 계신다.

 

이러한 기초가 마련되었으므로 이제 우리는 사랑 많고 거룩하며 주권적인 하나님의 시험을 받은 매우 중요한 성경 인물들의 삶을 계속해서 연구할 수 있다. 가장 중요한 것은 하나님께서 우리 삶에서 어떻게 일하시는지 더 많이 발견하여 그분의 영광을 위한 그분의 계획을 성취할 수 있다는 것이다.