—로마서 5:2
이 구절은 우리가 “믿음으로 말미암아 우리가 서 있는 이 은혜 안으로 들어갔다”고 말한다. 여기에서 ‘소개’에 사용된 헬라어 프로사고게prosagōgē는 문자 그대로 ‘입학, 접근’을 의미한다. 이 단어는 성경에서 바울의 글에서만 사용되었는데, 로마서 5:2과 에베소서에서 두 번 사용되었다(에베소서 2:18, 3:12). 이 단어는 다른 사람의 도움이나 호의를 통해 들어갈 수 있는 자유에 대한 생각과 관련된 ‘접근’을 의미한다. 이 경우, 우리는 예수 그리스도를 통해 은혜에 들어갈 수 있으며, 이제 우리는 믿음으로 은혜에 들어간다.
바울은 이 구절에서 은혜에 대해 놀라운 방식으로 기록하며, 은혜를 우리가 서 있고 접근할 수 있는 것으로 언급한다. 이런 식으로 은혜는 우리를 데려오는 장소로 생각된다. 은혜는 우리가 서고, 움직이고, 살 수 있는 영역이라고 말할 수 있다.
우리가 은혜에 대한 소개 또는 접근을 얻는 것은 완료시제로 기록된다. 완료시제는 과거에 완료되었지만, 현재에 존재하는 결과를 가진 사건을 설명한다. 우리가 접근하는 현재의 결과는 은혜 안에 있는 우리의 신분이다. 이 문법에서 이 은혜를 ‘주관적으로 붙잡은 칭의의 은혜’다.
계시와 적용
은혜 안에 서다
로마서 5:2은 믿음으로 우리가 은혜의 영역에 서 있다는 아주 분명하게 말한다. 하나님에 의해 의롭다 하심을 받은 사람은 신성한 생명과 연합하여 그리스도의 죽음과 부활을 통해 은혜의 땅에 서게 된다.
에베소서 2:6에서 바울은 “하나님이 우리를 그리스도와 함께 살리시고 그리스도 예수 안에서 그와 함께 하늘에 앉히시니라”라고 기록했다. 바울은 왜 로마서 5:2에서 ‘앉다’가 아니라 ‘서다’라는 용어를 사용했는가? 왜 우리는 하늘에 앉아 있으면서도 은혜 가운데 서 있는가? 서는 것은 행동의 아이디어를 소개한다. 앉는다는 것은 할 일이 아무것도 남지 않았다는 것을 나타낸다. 에베소서에서는 모든 것이 하나님에 의해 이루어졌기 때문에 우리는 하늘에 앉을 수 있다. 그러나 서 있다는 것은 우리의 삶, 걷는 것, 소망하는 것, 성장하는 것을 나타낸다. 하나님께서는 우리의 경험, 즐거움, 적용, 그리고 하나님의 은혜로 살아가고 행하는 것에 대해 그분의 은혜를 우리에게 베풀어 주십니다.
조직화된 교파의 배후에 있는 원칙은 행동과 생활을 통제하는 것이다. 그러나 하나님에 의해 의롭다 하심을 받은 우리는 은혜의 원칙 안에 있다. 하나님의 은혜로 우리는 하나님의 의롭다 하심 안으로 들어오게 되었고(로마서 3:24), 하나님의 의롭다 하심으로 말미암아 우리는 하나님의 은혜 안에 서게 되었다. 하나님은 당신의 은혜를 통해 우리를 의롭게 하시며, 우리의 의롭다 하심을 받으셨기 때문에 우리에게 은혜를 주실 수 있다.
하나님의 은혜와 의는 밀접하게 연결되어 있다. 하나님의 은혜가 없다면 하나님의 의는 도저히 이룰 수 없고, 하나님의 의가 우리에게 전가되지 않는다면 우리는 하나님의 은혜를 체험할 수 없다. 하나님의 은혜로 우리는 칭의의 지위에 이르게 된다. 우리에게 전가된 하나님의 의로 말미암아 우리는 은혜로 인도된다. 하나님의 은혜는 우리로 하여금 하나님과 연합되고 어우러진 생명을 살게 하고, 그분의 의로우심은 우리로 하여금 담대하게 그분의 임재 앞에 나아갈 수 있게 해준다. 우리는 하나님에 의해 구원받고 의롭다 하심을 받았을 뿐만 아니라 우리가 서서 살고 하나님의 은혜를 누릴 수 있는 은혜의 영역에 들어갈 수 있다.
은혜는 항상 우리가 하나님을 누리는 것과 관련이 있다. 그러나 바울은 우리가 지금 이 은혜를 적용하고 있다고 말하지 않았다. 오히려 우리가 지금 은혜 가운데 서 있다고 말했다. 이것은 은혜가 우리의 누림을 위한 것일 뿐만 아니라 우리가 서 있고 살아가는 영역이기도 하다는 것을 보여준다. 로마서 5:2에 따르면, 은혜는 우리가 서 있어야 할 영역이 되었다.
예를 들어, 사람들이 미국에 서 있을 때, 그들은 미국의 영역에 있다. 미국은 그들이 걷고, 살고, 투쟁하고, 일하고, 성장할 수 있는 영역이 된다. 마찬가지로 하나님에 의해 의롭다 하심을 받은 우리는 그 안에서 걷고, 살고, 투쟁하고, 일하고, 성장하고, 성숙할 수 있는 은혜의 경지에 있다. 이 영역에는 네 가지 측면이 있는데, 그것은 부활의 영역, 신성하고 신비한 영역, 현재의 은혜의 영역, 생명의 영역이다.
부활의 영역
은혜 영역의 본질은 부활이다. 그것은 부활의 영역이기 때문에 어떤 것에 의해서도 파괴되거나 손상될 수 없다. 이 영역은 모든 것, 심지어 죽음까지도 극복할 수 있다. 우리가 은혜의 영역에 설 때, 우리는 부활의 실재 안에 서 있는 것이다. 부활의 생명이 우리 안에 있을 뿐만 아니라 부활의 영역도 우리를 둘러싸고 있다. 이 부활의 영역은 죽음에 의해 휩쓸려 갈 수 없고, 연약함에 의해 제한될 수 없으며, 어떤 사람이나 사물에 의해 파괴될 수 없다. 그것은 부활의 능력과 생명의 영역이다!
신성하고 신비로운 영역
이 영역은 또한 신성하고 신비로운 영역이다. 하나님 자신이 그 내용이기 때문에 신성하다. 그것은 하나님의 영원한 목적과 관련이 있기 때문에 신비롭고, 그것은 하나님 안에 오랜 세월 동안 감추어진 신비이다(에베소서 3:9).
우리의 체험은 은혜가 신성하고 신비롭다는 것을 보여준다. 우리가 주님을 사랑하고, 우리 자신을 그분께 바치고, 우리 자신을 그분께 맡길 수 있다는 사실은 그 영역이 신비라는 것을 증명한다. 사람이 주님과 함께 겪는 모든 체험은 신비롭고 인간의 논리로 설명하기 어렵다. 하나님이 행하는 모든 것은 신비롭고 이해하기 어렵다. 가장 신비한 것은 필멸의 인간과 영원하신 하나님 사이의 상호 작용하는 관계다. 의롭다 하심을 받은 우리는 신비한 존재다. 하나님의 뜻 안에서 사는 우리의 삶은 신비롭고, 모든 기도는 신비롭고, 하나님과의 모든 접촉은 신비롭고, 영적 성장의 모든 단계는 신비하다. 우리가 주님께 ‘사랑합니다’라고 말할 때마다도, 그것은 신비롭다. 은혜의 영역에서, 하나님은 우리의 완전한 공급이시며, 그분이 누구신지, 그분이 겪으신 일, 그분이 성취하신 모든 것이 실제적이고 우리에게 적용될 수 있게 되었다. 이것은 그 자체로 매우 신비하다.
오늘날 은혜의 영역
바울은 로마서 5:2절에서 완료 시제를 사용하여 우리가 지금 은혜의 영역에 서 있다고 말했다. 믿음으로 우리는 지금 우리가 서 있는 은혜 안으로 들어갈 수 있다. 이 은혜는 바로 지금 받을 수 있으며, 현재의 영역이다. 40년 전에 구원받은 그리스도인들은 그때 이 은혜 가운데 서 있었다. 오늘날 그들이 이 구절을 읽을 때, 그들은 여전히 그들이 은혜 안에 서 있다고 말할 수 있다. 40년 전만 해도 이 은혜는 그들에게 통용되었다. 40년이 지난 지금도 이 은혜는 여전히 유효하다. 은혜는 항상 현재를 위한 것이다. 그것은 항상 현재의 은혜다. 은혜의 영역은 항상 우리의 현재 영역이며 항상 우리의 현재 상황과 상태를 위한 것이다. 주님을 따르는 우리의 전 생애 동안 우리는 항상 현재의 은혜를 누릴 수 있다.
생명의 영역
이 은혜의 영역은 또한 생명의 영역이다. 사도 베드로는 “너희는 썩지 아니하고 썩지 아니할 씨로 거듭났으니 곧 하나님의 살아 있고 영속하는 말씀으로 말미암음이니라”라고 썼다(베드로전서 1:23). 은혜의 영역에는 우리 안에 자라고 성숙할 수 있는 썩지 않는 씨앗이 있다. 바울은 “내는 심고 아볼로가 물을 주었지만, 하나님이 자라게 하셨습니다. 그러므로 심는 자나 물을 주는 자가 아니요 자라게 하시는 하나님 외에는 아무것도 없느니라”라고 말했다(고린도전서 3:6, 7). 이 씨앗은 하나님께서 당신의 종들을 통해 뿌리시고 물을 주셨지만, 자라게 하시는 분은 하나님이신다. 많은 하나님의 종들이 그분과 함께 일하지만, 바울은 그들이 자신을 아무것도 아닌 것으로 여겼다고 말했다. 하나님의 종들은 아무것도 아니다. 그리스도인들은 ‘우리 교회에는 매우 영적인 사람이 있고, 우리는 모두 그의 인도를 따른다’, ‘우리 교회에는 우리를 세우고 성장하도록 도와주는 매우 영적인 사람이 있다’라고 자랑하기를 좋아한다. 그러한 진술은 우리가 하나님이 모든 성장을 일으키시는 은혜의 영역에 서 있다는 사실에 대한 불충분한 이해를 보여준다. 은혜의 영역에서는 오직 하나님만이 생명을 주시고 오직 하나님만이 생명을 자라게 하신다.
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