아들 신분의 그영

 

 

—로마서 8:15

 

바울은 로마서 8:15에서 우리가 종의 영을 받은 것이 아니라 아들로 입양되는 그영을 받았다고 말한다. 성도들은 ‘입양의 그영’, 즉 성령을 받았다고 한다. 그들 안에서 아들 신분이 되고 아들들에게 속한 태도를 낳는다. 이 그영은 또한 객관적인 하나님의 그영과 우리 자신의 주관적인 인간 영의 조합일 수 있다.

 

여기서 ‘받다’에 사용된 헬라어 람바노lambanō는 ‘받다’ 또는 ‘얻다’를 의미한다. 람바노lambanō를 정확하게 번역하는 방법을 결정하려면 문맥을 고려해야 한다. 우리는 아들로서 입양의 그영을 가졌는가, 아니면 아들로서 입양의 그영을 받았는가? 학자들과 주석가들은 일반적으로 후자를 동의한다. 이 경우 람바노lambanō는 얻거나 받는 것을 표현한다.

 

여기서 ‘아들로 입양’으로 번역된 헬라어는 후이오테시아huiothesia다. 그것은 ‘아들’을 의미하는 후이오스huios와 ‘놓다, 세우다’를 의미하는 테오theō의 두 단어로 구성되어 있다. 따라서 후이오테시아huiothesia는 ‘아들’로 번역될 수 있으며 ‘아들의 위치에 두는 것’으로 생각할 수 있다. 그것은 아들의 위치와 상태를 본래 속해 있지 않은 사람에게 주는 것을 의미한다. 많은 학자에 의해 ‘입양’으로 번역된 후이오테시아huiothesia는 영적인 출생에 의해 하나님의 가족에 속하게 되는 것을 강조하는 것이 아니라(‘자녀’라는 용어가 그렇듯이) 아들의 위치에 놓이는 것을 강조한다. 후이오테시아huiothesia는 생명보다는 위치의 문제를 강조한다. 이 위치에서 성도는 하나님의 생명을 가졌을 뿐만 아니라 그분의 아들들의 권리, 특권, 책임에 참여하는 자이기도 한다.

 

계시와 적용

 

바울은 여기 로마서에서 영광을 소개하면서, 아들 즉 아들로 입양되는 문제를 강조합니다. 로마서 8장 14절은 하나님의 아들들을 하나님의 영의 인도를 받는 자들로 묘사했습니다. 로마서 8:15은 우리가 아들로 입양되는 영 또는 아들의 영을 받았다고 말하면서 계속합니다. 우리는 영화롭게 되는 우리의 경험이 이 아들관계의 문제와 밀접한 관련이 있다고 결론지을 수 있습니다.

 

대가를 치름

 

바울은 로마서 8:15에서 헬라어 람바노lambanō를 사용하는데, 이는 얻고, 체험하고, 적용하는 것을 의미하는 매우 주관적인 헬라어 동사다. 바울은 빌립보서 3:12에서 이 단어(카타람바노katalambanō)의 강화된 버전을 사용하여 그리스도께서 그를 붙잡으신 것을 ‘붙잡는 것’을 표현한다. 빌립보서에서 이 ‘붙잡는 것’은 전진하고(빌립보서 3:12), 모든 것을 잃어버리는 것(빌립보서 3:8), 그리스도의 죽음을 순응하는 것(빌립보서 3:10)을 포함한다. 확실히, 이 ‘붙잡는 일’은 바울에게 대가를 치러야 했다.

 

성경은 우리의 구원이 우리 자신의 노력에 의해서가 아니라 믿음과 은혜에 의해서 온다고 아주 분명하게 말한다(에베소서 2:8, 9). 우리가 거듭났을 때 받은 그영은 우리가 얻고, 체험하고, 적용하는 아들의 그영과 동일하다. 그러나 우리는 아들 신분의 실재를 누리고 적용하기 위해 대가를 치러야 한다. 하나님은 이 아들 신분을 모든 사람에게 기꺼이 주려고 하시지만, 어떤 그리스도인들은 이 아들 신분의 실체를 체험하는 반면, 다른 그리스도인들은 체험하지 않는다. 차이점은 어떤 사람들은 하나님의 은혜와 성령을 받았을 뿐만 아니라 성령으로 얻은 아들을 붙잡기 위해 대가를 치렀다는 것이다.

 

아들 신분으로의 성장

 

건강한 그리스도인은 아들 신분의 완성을 간절히 기다린다(로마서 8:23). 그러나 로마서 8:15에서 바울은 우리가 ‘아들’을 직접 받는다고 말하지 않고 오히려 "아들의 그영"을 받는다고 말했다. 아들 신분의 그영은 우리가 받고, 얻고, 체험하고, 적용하는 것이다. 이 구절은 아들 신분의 실재가 우리가 거듭나는 순간에 단순히 얻는 것이 아니라, 날마다 우리의 영 안에 있는 그영의 주관적인 체험, 누림, 적용과 관련이 있음을 보여준다.

 

‘아들’이라는 단어는 자녀가 자라서 아버지의 모든 재정에 대한 법적 상속자가되었음을 의미한다. 우리는 죄 가운데 살며 하나님에게서 멀리 떨어져 사는 탕자였다(누가복음 15:11-32). 그러나 어느 날 하나님께서 우리를 발견하셔서 우리 아들의 실재를 누리도록 집으로 데려가셨다. 이 위치에서 우리는 하나님 집의 모든 부를 누리고, 자라서 그분의 상속자가 되며, 그분의 온전한 신성한 유산을 상속받을 수 있다. 이것이 우리가 받은 아들 신분이다.

 

우리가 거듭나는 순간 우리의 지위가 바뀌었다. 우리는 더 이상 하나님과 떨어져 있지 않고 오히려 하나님의 아들이 되었고(갈라디아서 3:26) 객관적으로 아들의 그영을 얻었다(로마서 8:15). 우리가 아들 신분의 그영을 체험하고 누리고 적용하면 할수록, 이 아들 신분이 우리 안에서 더욱 드러나게 되고 그 표현은 더욱 성숙해질 것이다.

 

이 아들 신분은 중생할 때 우리 안에 주관적인 실재를 갖고 있지 않다. 우리가 주님을 사랑하기 시작하고, 그분께 우리 자신을 헌신하고, 그분을 따르기 위해 대가를 치르기 시작할 때에야 비로소 우리는 그영 안에서 아들 신분의 실재를 얻기 시작한다. 우리가 더 많은 대가를 치를수록 우리 안에서 신성한 생명이 더 많이 자랄 것이다. 이 생명이 자랄수록 우리는 아들 신분의 그영을 더욱 체험하게 된다. 우리가 아들 신분의 그영을 체험하면 할수록, 아들 신분에 대한 우리의 주관적 실체는 더욱 커진다.

 

부활을 통해 그리스도는 하나님의 맏아들이 되셨다(사도행전 13:33; 로마서 1:4). 그분의 부활로 말미암아 우리는 하나님의 많은 아들이 되었고, 그분과 생명의 관계를 맺고 그분의 본성을 누리는 사람들이 되었다. 우리의 아들 신분은 단순히 법적 절차의 결과가 아니라 신성한 생명으로 구성된 결과다. 신성한 생명이 우리를 구성할 때, 우리는 ‘아빠! 아버지!’라고 부를 수 있다. 그러한 부르짖음은 우리 하나님 아버지께 너무나 달콤하다.