“나는 나의 봉사의 직무를 확대한다”

 

 

—로마서 11:12–15

 

 

로마서 11:12-15까지, 로마서 9-11장에서 바울이 논의한 내용 대부분은 육신을 좇아 그의 형제들인 이스라엘 민족을 중심으로 전개되었다. 이 구절에서 그는 하나님의 거룩한 계획에 대한 메시지에서 그 계획에 따라 자신의 진로와 노동에 관한 진술로 전환한다. 그는 이방인들의 사도이지만(로마서 11:13), 자기 민족의 구원을 위해 그들 가운데서 더욱 열렬히 일한다(로마서 11:14).

 

바울은 여기서 유대인들을 시기와 구원으로 이끌기 위해 ‘내가 나의 사역을 영화롭게 하노라’라고 썼다(로마서 11:13, 14). ‘확대하다’로 번역된 헬라어 독사조 doxazō는 문자 그대로 ‘영화롭게 하다’를 의미한다. 여기서 그것은 칭찬을 나타내는 것이 아니라 바울이 그에게 주어진 의무와 직분에 대해 영예를 돌리는 것을 나타낸다.

 

‘사역’에 대한 헬라어 디아코니아diakonia는 ‘심부름을 하다’를 의미하는 디아코diakō라는 단어에서 유래했다. 디아코니아diakonia는 ‘종으로 참석하는 것, 원조 또는 서비스’. 신약성경에서 이 단어는 종종 식탁에서 기다리는 문자 그대로의 의미로, 세심한 종이나 웨이터로 사용된다. 더 넓은 의미에서 이 단어는 식사의 감독, 즉 식탁에 있는 음식의 준비, 조직 및 제공을 나타내는 데에도 사용된다.

 

교회의 가장 높은 직분인 복음전파도 말씀의 사역으로 묘사된다(사도행전 6:4). 아마도 원래의 의미가 이 문구에 반영되어 있다. 하나님의 말씀은 생명의 떡으로 묘사된다.

 

바울은 이스라엘의 ‘거절’은 세상의 화해라고 말한다. 이것은 언뜻 보기에 바울이 이스라엘 백성이 하나님께 ‘버림받은’ 것이 아니라고 말한 2절과 모순되는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 바울은 이 각각의 경우에 다른 헬라어를 사용했다. 2 절에서 아포데오apōtheō는 자신에게서 밀거나 밀어내는 것을 나타낸다. 15절에는 아포볼레apobolē라는 단어가 사용되었는데, 이것은 떼어 놓거나 버림을 의미한다.

 

계시와 적용

 

로마서 11장은 하나님의 주권 아래 있는 하나님의 경륜에 관하여 기록되었다. 로마서 11:1-10은 이 주권을, 11-36절은 하나님의 경륜을 다루고 있다.

 

충만함을 바라는 하나님의 갈망

 

이 부분에서 가장 먼저 보아야 할 것은 하나님이 원하시는 것, 즉 ‘완성’ 또는 충만함을 얻기를 원하시는 것이다. 이 충만함은 유대인과 이방인을 포함한 그분의 경륜에 있는 모든 것을 포함한다. 로마서 9:3에서 동족에 대한 바울의 열망을 기억하라. 한편으로 그는 이스라엘 백성의 구원에 열심이었다. 반면에 그는 하나님의 충만함 안에서 이스라엘 백성과 이방인이 분리되지 않는다는 것을 보았다. 구원은 이스라엘 백성들이 걸려 넘어졌기 때문에 이방인들에게 왔다. 이방인들에게 구원이 임했을 때, 이스라엘 백성들은 질투를 일으켰다. 결국, 이스라엘 사람이든 이방인이든 모든 사람이 하나님의 자비 안에서 충만함의 일부가 될 수 있다. 이스라엘의 범법이 세상의 부를 의미하고, 그들의 실패가 이방인들의 부를 의미한다면, 그들의 충만함은 얼마나 더 부요하겠는가! 이것은 언젠가 이스라엘 백성이 충만해지면 이방인들이 그들로 인해 많은 은혜를 받게 될 것이라는 의미다.

 

봉사의 직무에 대한 높은 견해

 

로마서 11:15은 이스라엘 백성의 영접이 죽은 자 가운데서 생명(조에zōē)이 될 것이라고 말한다. 여기에 사용된 헬라어 단어는 하나님의 생명을 가리킨다. 이 신성한 생명은 효과적이고, 움직이며, 나타났다. 이스라엘 민족을 버리는 것이 세상의 화해였다면, 그들이 받아들였다는 것은 하나님의 생명을 얻는 것을 가리킨다. 이것은 12절에 나오는 완성 또는 충만함과 일치한다. 이스라엘 백성이 하나님께 받아들여지고 그분의 신성한 생명을 얻을 때, 그들의 충만함은 온 땅에 하나님의 충만하심이 나타날 것이다.

 

바울의 사역은 이방인들이 하나님과 화목하게 하기 위한 것(고린도후서 5:19)일 뿐만 아니라 이스라엘 백성이 받아들여 죽은 자 가운데서 생명을 얻는 것이었다(로마서 11:15).

 

바울은 이방인들에게 사도였지만, 그의 봉사 직무의 결과 때문에 이스라엘 사람들도 받아들여지게 될 것이었다! 바울은 이방인과 이스라엘 백성 모두가 효과적이고 영향을 주고 나타내 보이는 신성한 생명을 얻을 수 있도록 수고했다.

 

그렇다면 바울은 정확히 누구에게 사도였는가? 이 구절은 그가 이방인의 사도였다고 말한다. 그러나 그는 또한 이스라엘 백성들에게 구원을 가져다주었다. 이방인과 이스라엘 백성 모두에게 구원을 가져다줌으로써 그들은 함께 신성한 생명을 받을 수 있었다.

 

우리의 제한된 관점에서 우리는 지역 교회 안에서만 섬기지만 하나님의 관점에서 우리는 그리스도의 몸을 섬기고 있다. 우리의 관점에서 우리는 개인을 구원으로 인도한다. 그러나 하나님의 관점에서 볼 때 우리는 그리스도의 단체를 세우고 있다. 우리는 시간의 한 지점을 보지만, 하나님은 이 모든 점의 총체를 보신다. 하나님께서 이스라엘 백성을 택하셨을 때 그분은 이방인들을 얻기를 원하셨다. 하나님은 이방인을 얻으셨을 때 이스라엘 백성을 되찾기를 원하셨다. 하나님께서 아브라함을 부르셨을 때, 그분은 아브라함뿐만 아니라 그로 말미암아 축복을 받을 열방도 보셨다(창세기 12:3). 마찬가지로 바울이 이방인의 사도가 되었을 때 이방인뿐만 아니라 이스라엘 사람들도 구원을 받을 것이었다! 우리는 주님 안에서 우리의 수고가 헛되지 않다는 것을 알고 하나님의 경륜에 대해 그토록 높고 고상한 관점을 가져야 한다(고린도전서 15:58).

 

사역은 하나님의 경륜을 완성한다

 

로마서 11:13에서 바울은 자신의 사역을 영화롭게 한다고 말한다. ‘영화롭게 하다’는 ‘영광스럽게 하다’로도 번역될 수 있다. 하나님의 경륜의 목표는 이방인, 유대인, 모든 피조물 등 모든 것을 포함하는 충만함을 얻는 것이다. 이 경륜은 신약의 사역에 의해 완성된다. 바울의 사역은 이 신약성경 사역의 일부였기 때문에 그는 자신의 사역을 담대하게 영화롭게 할 수 있었다.

 

신약의 경륜은 하나됨의 경륜이다. 이 경륜이 완성되는 과정에서 각 사역은 서로 다른 특성을 가질 수 있지만 모두 하나로 함께 일한다. 시간의 관점에서 볼 때, 하나님의 역사는 먼저 이스라엘 사람이 택해졌고, 그 다음에 이방인이 구원을 받았고, 마지막에는 이스라엘 사람이 충만하게 될 것이다. 그러나 영원한 관점에서 볼 때, 하나님의 역사는 이미 이스라엘 사람과 이방인을 모두 하나로 만들었다.

 

때가 되면 하나님께서는 반드시 하나님의 뜻에 따라 사역하는 사람들을 얻게 될 것이다. 하나님께서는 신약의 사역이 그들 안에 구성되도록 허락하는 종들을 필요로 하셔서 그들이 하나로서 그분의 경륜을 완성할 수 있도록 하신다. 하나님의 경륜은 신약성경의 사역에 의해 완성되는데, 이 사역은 많은 다른 사역자들에 의해 수행된다. 모든 목사가 각자의 사역을 하고 있지만, 하나님의 경륜이 성취되기 위해서는 모두가 신약의 사역에 따라야 한다. 따라서 이 모든 사역은 하나로 움직인다.

 

사역의 의미

 

‘봉사’로 번역된 헬라어 디아코니아diakonia는 ‘심부름을 하러 가다’를 의미하는 디아코diakō라는 단어에서 유래했다. 우리는 이 단어를 주인이 그들에게 준 약속을 이행하기 위해 속히 달려가는 종들을 묘사하는 것으로 생각할 수 있다. 왕이 어딘가에 빨리 보내야 할 매우 중요한 편지를 들고 있다고 상상해보라. 그 편지를 손에 들고 있는 종은 그것을 전달하기 위해 열심히 달려갔을 것이다. 이것은 약속에 따라 실행될 것이다. 하나님은 우리에게 헌신을 주셨고, 우리는 이 약속에 따라 일어서야 한다. 이것이 사역이다. 하나님의 경륜은 편지와 같으며, 사도 바울에게 이 약속은 매우 분명했다. 그의 헌신, 그의 존재, 그의 달리기는 모두 하나님의 경륜을 수행하기 위한 것이었다. 이 결심에 따라 열심히 달렸을 때, 그는 자신의 사역을 완수하고 있었다.

 

‘봉사의 직무’라는 단어는 또한 식량 공급을 나타내는 데 사용되었다. 이것은 목사가 생명을 공급하기 위해 일해야 한다는 원칙을 보여준다. 우리가 어떻게 사역을 수행하든 항상 생명을 공급하는 이 원칙에 따라야 한다. 주님의 종은 헌신적이어야 하고, 열심이어야 하며, 생명을 공급해야 하고, 다른 사람들에게 봉사해야 한다. 자신의 사역을 완수하고자 하는 사람은 분명한 헌신이 있어야 하고, 부지런하고 진지해야 하며, 진리가 충만하고, 봉사할 수 있어야 한다. 이들 중 어느 것도 부족할 수 없다.

 

‘사역’이라는 단어는 또한 식탁에서 웨이터가 섬기는 것을 의미할 수 있는데, 이는 봉사의 직무를 완수하고자 하는 사람들이 온유하고 겸손해야 함을 보여준다. 식탁 위의 음식은 그리스도 자신과 같으며, 우리는 그분을 준비하고 사람들 앞에 제시하는 것 외에는 아무것도 하지 않는다. 우리의 봉사는 음식의 풍요로움과 먹는 사람들의 만족과 관련이 있다. 좋은 웨이터는 사람들이 서비스를 받을 때 즐겁고 만족감을 느끼게 한다. 이처럼 자신의 직분을 다하고자 하는 사람도 온유하고 겸손한 성품을 가져야 하며, 성도들을 제대로 돌보고 만족케 하기 위해 노력해야 한다.

 

사역의 본질

 

합당한 사역은 헌신적인 봉사의 문제만이 아니다. 이 봉사는 또한 높고, 하늘에 속한 것이며, 영광스러운 본성을 가져야 한다. 사역의 본질은 목사의 인격과 본질과 일치한다. 동시에 사역은 우리가 섬기는 높으시고 하늘에 계신 영광스러운 하나님을 따라야 한다. 우리의 사역은 그러한 영광스러운 본질을 가져야 하지만, 그 본질은 또한, 우리의 체질과 본질과 일치한다. 바울은 자신의 사역이 그토록 고귀한 본질을 지니고 있음을 이해했다. 옛날에 목사들이 많았던 큰 교회가 있었다. 목사들은 저마다 고급 자동차를 몰고 다녔다. 어느 날 한 남자가 그들에게 ‘목사가 그렇게 호화로운 차를 운전하는 것이 정말 합당합니까?’라고 물었다. 그들은 ‘하늘과 땅에 축복이 있습니다!’라고 대답했다. 다시 말해, 그들은 탐욕을 은폐하기 위해 하나님을 사용했다. 그들의 문제는 자동차가 아니었다. 그들의 문제는 그들의 본성이었다.

 

주님을 섬기고 따르는 모든 사람은 지상에 머무는 자로서 살아야 하며, 주님께서 그들에게 주신 대로 거해야 한다. 주님께서 주시는 것은 무엇이든지 합당하다. 진정으로 높은 사역을 갖기를 원하는 사람들은 지상의 축복이 아무 의미가 없다는 것을 알아야 한다. 궁핍한 상황에서도 주님께서 주시는 것으로 만족하는 법을 배워야 한다(빌립보서 4:11-13). 이것이 사역을 수행하는 사람들의 높고 하늘에 속한 것이며 영광스러운 본성이다. 그들의 본성이 그토록 영광스러워지는 것은 그들의 생명과 삶이 모든 영광이신 분을 중심으로 하고 그분께 의존하기 때문이다.

 

진정한 사역은 결코 하나님과 떨어져 있을 수 없으므로 높다. 바울은 하나님에 의해 세워진 사도였으며, 그가 하나님을 의지하고 신뢰했기 때문에 그의 사역은 이 신성하고 하늘에 속한 것이며 영광스러운 본성과 일치했다. 이것이 바울이 자신의 사역을 진정으로 영화롭게 할 수 있었던 이유다.

 

바울은 교만하게 행동한 것이 아니라 자신의 사역에 대한 확신이 있었다. 우리가 그의 견해에 동참한다면, 우리는 주님을 섬기는 것보다 더 높고 영광스러운 삶은 없다는 것을 느끼게 될 것이다. 주님을 섬기는 것보다 더 높은 본성을 요구하는 삶은 없다, 왜냐하면 주님을 섬기는 데 필요한 본성은 하나님에게서 온 것이기 때문이다. 주님을 섬기는 사람들은 신약의 사역이 영광스러운 것처럼 그들의 사역이 영광스럽다는 것을 알아야 한다.

 

화해의 사역

 

로마서 11:15에서 이스라엘 백성이 거절당하고 이방인에게 주어지는 유익은 하나님께서 결국 이스라엘 백성을 받아들이신 것과 비교된다. 이 ‘거절’(아포볼레apobolē)은 로마서 11:1, 2의 ‘거절’(아포테오apōtheō)과 다르다. 로마서 11:1, 2에서 이스라엘을 거부한다는 것은 그들을 강제로 밀어내고 추방하는 것을 의미했다. 로마서 11:15에 나오는 거절은 이스라엘을 특정한 연합, 지위 또는 직분에서 제거하고, 그들을 완전히 거부하지 않고 제쳐 놓는 것을 의미한다. 이방인들이 하나님과 화목하게 된 것은 이스라엘 백성을 일시적으로 따로 떼어 놓은 것이다.

 

‘화해’는 적대감에서 벗 관계로의 변화를 의미할 뿐만 아니라 금전적 교환을 의미하기도 한다. 이 관계는 해당 개체의 값이 서로 일치함을 나타낸다. 하나님과 화목한다는 것은 우리가 하나님과 일치하기 시작한다는 것을 의미한다. 이 화해는 우정의 외적인 평화를 의미할 뿐만 아니라 우리가 하나님에 필적할 만큼 높은 가치를 하나님으로부터 얻었다는 것을 의미한다.

사람은 하나님의 형상과 모양대로 창조되었는데, 이는 하나님과 사람이 본래 서로 일치한다는 뜻이다. 인간이 죄를 짓고 타락했기 때문에 더 이상 하나님과 화합이 없었다. 오늘날 예수 그리스도의 구속과 구원으로 하나님은 우리를 회복시키고 그분과 일치하도록 들어 올리고 계신다. 우리 안에 거하시는 하나님은 만물을 창조하신 하나님이시다. 우리 안에 있는 신성한 생명은 하나님 자신과 일치한다! 이것이 우리가 그리스도를 생명으로 누리고 이생에서 성장할 수 있는 평생의 근원이다. 하나님 앞에서 우리의 가치는 매우 높다! 하나님과의 화목 안에서 우리는 그리스도를 우리의 생명으로 누리고 그분 안에서 지속적으로 성장한다!

 

로마서 5:11은 ‘뿐 아니라 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님을 기뻐하나니 그로 말미암아 화목을 얻었느니라’라고 했다. 하나님과의 화해는 사법적 사실이자 유기적인 경험이다. 화해는 주 예수 그리스도의 생명이 우리 안에 오셔서 우리를 구성하시고 하나님과 일치하도록 우리를 들어 올리시는 것을 체험하는 것을 포함한다. 이러한 체험들은 화해가 계속해서 우리를 고양시키고 우리가 성장함에 따라 점점 더 완전해질 수 있는 이유다!

 

바울의 사역은 세상 사람들을 하나님과 화목하게 하는 것이었다(고린도후서 5:18-20). 우리 중 누가 이것이 영광스럽지 않다고 말할 수 있는가? 바울이 ‘나는 나의 봉사의 직무를 영화롭게 하노라’라고 말한 것도 놀라운 일이 아니다.