그리스도의 연

예수님의 재림

정의 그리스도의 재림, 두 번째 오심, 또는 강림은 세상 끝에 그리스도께서 이 땅에 다시 오시는 것을 가리킵니다. 이 재림은 그분께서 최후의 심판과 구원을 가져오기 위해 구름을 타고 하늘에서 내려오실 때, 눈에 보이는 육신으로 나타날 것입니다. 요약 신약성경은 재림 교리를 확립합니다. 예수님은 영광 가운데서 미래에 오실 자신의 재림을 언급하십니다. 신약성경에는 『재림』 또는 『두 번째 강림』이라는 용어가 나오지 않지만, 그리스도의 재림을 지칭하는 데 사용되는 여러 명사와 동사가 있습니다. 재림은 눈에 보이고, 임박하며, 최종적입니다. 믿는 자들이 그분의 재림에 대한 소망을 품는 것은 그분의 승리와 죄에서 단번에 구원받아 순수하고 불멸하며 썩지 않는 영광스러운 부활의 몸을 갖게 될 것이라는 확신을 줍니다(..

정의 『다가올 시대』와 성경에 나타난 종말론적 부활과 관련된 그리스도의 부활. 요약 이 글은 성경 저자들의 『두 시대』 관점과 그리스도의 부활을 통한 다가올 시대의 도래를 살펴볼 것이다. 그리스도의 부활을 통해 다가올 시대(미래)가 이미 도래했으며(현재), 성령으로 그리스도와 연합된 자들의 경험 속에서 공유된다. 신약성경에 나타난 다가올 시대 신약성경에서 『다가올 시대』(『그 시대』)라는 표현은 『이 시대』(『이번』) 또는 단순히 『그 시대』(『세상들』)와 대조되어 사용됩니다. 명시적으로(마태복음 12:32; 마가복음 10:30; 누가복음 20:34, 35; 에베소서 1:21) 또는 더 자주 암시적으로(마태복음 13:39, 40; 28:20; 고린도전서 1:20; 갈라디아서 1:4; 히브리서 6:5; 9..

정의 이 시대는 그리스도의 승천과 영광 가운데 재림 사이의 시간입니다. 요약 성경에는 『이 시대』와 『다가올 시대』라는 두 시대가 있습니다. 이 글에서는 성경이 이 두 시대에 대해 무엇을 말하는지, 그 시대가 어떤 모습인지, 그리고 서로 어떻게 연관되어 있는지 살펴보겠습니다. 가장 중요한 것은, 이 글에서 그리스도의 왕국이 현재이자 미래인 시대에, 이 악한 시대와 미래의 성령 시대가 오늘날 어떻게 작용하는지 고찰할 것입니다. 이 시대의 흐름을 특징짓는 일곱 가지 특징을 살펴보고, 종말론 연구를 바탕으로 한 신실함에 대한 부름으로 마무리할 것입니다. 지금은 어떤 시대입니까? 이 일상적인 질문은 성경이나 시대의 징조를 해석할 때 가장 중요한 질문 중 하나입니다. 이 질문은 하나님의 구원 계획과 관련하여 우리..

정의 성경의 역사는 두 시대로 나뉩니다. 하나님께서 메시아를 통해 그분의 왕국과 통치를 세우심으로 모든 것을 바로잡으시겠다고 약속하시는 약속의 시대와 하나님의 약속이 성취되는 시대, 그리스도인들이 지금 살고 있고 영원히 계속될 시대인 성취의 시대입니다. 요약 성경의 역사는 두 시대로 나뉘는데, 하나는 하나님께서 그리스도를 통해 그의 왕국을 세우고 다스리시어 모든 것을 바로잡겠다고 약속하신 약속의 시대이고, 다른 하나는 하나님의 약속이 성취되는 성취의 시대입니다. 구약의 선지자들은 성취의 시대를 『후기』라고 말했습니다. 그들은 많은 환난과 고난의 끝에 그리스도와 함께 이 마지막 날이 올 것으로 기대했지만, 신약의 저자들은 이 시대가 예수 그리스도의 재림과 함께 그보다 더 일찍 역사 속으로 침투했다고 말합니..

정의휴거라는 개념은 죽은 신자와 살아 있는 신자가 모두 눈 깜짝할 사이에 함께 붙잡혀 공중에서 예수를 만나는 종말론적 사건을 말합니다.요약휴거에 대한 믿음은 대부분의 복음주의자들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 휴거의 근거는 주로 데살로니가전서 4:17과 고린도전서 15:52에 관한 것으로, 신자들이 미래에 그들의 몸이 부활할 것이라는 소망에 관한 것입니다. 이 부활은 예수가 지상에 재림하시는 마지막 날이나 그 무렵에 일어날 것이다. 문제는 휴거가 그리스도의 재림과 별개의 별개의 사건인지, 아니면 환난이 끝나고 그리스도께서 이 땅에 다시 오실 때 동시에 일어나는지에 대한 것입니다. 휴거에 대한 환난 전, 환난 중, 진노 전의 견해를 지지하는 사람들은 휴거를 그리스도께서 실제로 이 땅에 공개적으로 재림하시기 ..

그는 나갔다… 『그러나 베드로는 그를 멀리 따라 대제사장의 궁전으로 갔습니다…베드로는 궁전 밖에 앉았습니다. 한 소녀가 그에게 다가와서 말했습니다. 「당신도 갈릴리 예수와 함께 있었습니다.」 그러나 그는 모든 사람 앞에서 부인하여 말했습니다. 「나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠습니다.」 …그리고 그는 다시 맹세하며 부인했습니다. 「나는 그 사람을 모릅니다.」 …그러자 그는 저주하고 맹세하기 시작하여 말했습니다. 「나는 그 사람을 모릅니다.」 그러자 즉시 닭이 울었습니다. 그리고 베드로는 예수님께서 자기에게 하신 말씀을 기억했습니다. 「닭이 울기 전에 네가 나를 세 번 부인하리라.」 그는 나가서 몹시 울었습니다.』(마태복음 26:58, 69-75). 『또한 사람이 권세를 얻으려고 노력하더라도 그가 합법..

맥락적 고려 사항 마태복음은 다른 세 복음서에서 볼 수 없는 방식으로 교회의 존재를 예상하는 이스라엘과 왕국에 관한 일련의 사건을 설명합니다.갈보리를 둘러싼 사건으로 이어지는 마태복음의 중심 메시지는 다음과 같습니다. 이스라엘에게 하늘의 왕국을 제공함.이스라엘이 왕국을 거부함.이스라엘에서 왕국을 빼앗음.이러한 일들은 차례로 교회가 이스라엘이 거부한 것을 받는 자가 되도록 부름을 받을 것을 예상합니다.마태는 하늘 왕국과 관련하여 이스라엘 집을 대하는 하나님의 처사를 제시하며, 그 집은 궁극적으로 국가의 거부로 인해 『황폐』된 채로 남게 됩니다(마태복음 23:2, 13, 38). 그리고 마태는 또한 하늘 왕국과 관련하여 이스라엘과 분리되고 구별되는 집을 대하는 하나님의 처사를 예상합니다(마태복음 16:18,..

바깥의 어둠 『바깥 어둠』이라는 표현은 성경에 세 번만 나타나고, 세 번 모두 마태복음에 나옵니다(마태복음 8:12; 22:13; 25:30). 누가는 그의 복음서에서 마태복음과 병행하여 바깥 어둠을 언급합니다(마태복음 8:11, 12; 누가복음 13:28, 29) 하지만 그 단어는 사용하지 않습니다. 그는 단순히 그 표현을 『없이』(ASV)로 축소합니다. 헬라어 본문에서 마태와 누가는 모두 합성어 엑발로ekballo를 사용하는데, 이는 『쫓아내다』(엑ek, 『밖으로』; 발로ballo, 『던지다』)를 의미합니다. 이 단어의 사용에 따라, 이 구절에서 개인이 던져지는 장소가 두 복음서에 모두 나와 있습니다. 마태복음에서 개인이 던져지는 장소는 『바깥 어둠 속으로[문자적으로는 헬라어 본문에서 「어둠 속으로,..

불신실한 가정 봉사의 종말   『무익한 종을 바깥 어둠으로 내쫓으라. 그러면 거기에서 울며 이를 갈 것이다』(마태복음 25:30). 달란트 비유에서 불신실한 종이 주님의 손에 기다리고 있는 처우의 본질은 수많은 그리스도인들에게 완전히 오해되어, 이 비유에서 주님께서 구원받지 못한 사람을 다루고 있다고 결론 내리게 했습니다. 주님은 불신실한 종을 날카롭게 꾸짖으시고, 달란트를 그의 소유에서 빼내라고 명령하신 다음, 그를 바깥 어둠으로 내쫓으라고 명령하셨습니다. 이 비유의 후반부에 대해 대부분의 그리스도인들이 가지고 있는 가장 큰 문제는 주님께서 불신실한 종을 다루신 궁극적인 결과, 즉 그가 바깥 어둠으로 내쫓겼다는 사실입니다. 그들의 생각 방식에서 『바깥 어둠』은 지옥(궁극적으로 불못에서 구원받지 못한 자..

주님의 응답 그날에 주님과 공동 상속자가 될 것을 염두에 두고 현재 주님을 위해 일한다는 생각은 두 비유에 나오는 불신실한 종들의 주의를 완전히 피한 것으로 보입니다. 불신실한 종들은 주인이 주인을 대신하여 일하도록 요구함으로써 무엇을 생각하고 있는지 전혀 파악할 수 없었습니다. 현재와 미래에 대한 주님의 계획과 목적에 대한 무지는 그들을 엄청난 오류로 이끌었을 뿐만 아니라, 그들이 집안 하인으로서의 활동을 집주인의 일을 잘못 처리하여 궁극적으로 왕국에서 직책을 거부당하게 만드는 방식으로 통치하게 했습니다. 주인에게는 증가가 없었고, 그들에게는 승진이 없었습니다. 두 비유에 나오는 무익한 종들은 위임된 집안 책임의 범위 내에서 일을 제대로 처리하지 못했습니다. 그들은 달란트/므나를 사용하여 증가를 가져오..