창세기 21-25장의 개요

 

창세기 기록에서 아브라함은 아버지 하나님의 모형이고 이삭은 아들 하나님의 모형이다. 이것은 아브라함이 모리아 땅의 한 산에 아들을 드리는 22장에서 의심할 여지 없이 분명해지며, 2,000년 후 모리아 땅의 한 산에 아들을 드리신 하나님을 가리킨다.

 

하나님께서는 아브라함에게 이삭이 드려질 장소, 즉 "내가 네게 말할 산 중 하나[모리아 땅]에"(창세기 22:2)에 대해 매우 구체적으로 지시하셨다.

 

그리고 그 이유는 분명하다. 아브라함이 아들을 드리는 사건들은 언젠가 아버지께서 아들을 드리는 불변의 사건들을 형성한다.

 

하나님의 아들은 아브라함이 ‘여호와 이레[여호와께서 공급하시리라]’라고 불렀던 바로 이 산에서 드려진 것 같다(창세기 22:14).

 

하나님께서는 이곳에 두 차례에 걸쳐 대리자를 주셨다. 그분은 아브라함 시대에 이곳을 대신해 주셨고, 2,000년 후에 바로 이곳에서 대리자를 주셨다.

 

아브라함이 아버지 하나님을 예표한다면, 그의 아내 사라는 여호와의 아내 이스라엘을 표상하게 될 것이다. 그리고 이것은 창세기의 이 장들과 신약성경 주석에서 볼 수 있는 전형적인 구조에 완벽하게 들어맞는다.

 

사라는 아이를 낳지 못하였다. 아브라함과 사라는 임신하지 못했기 때문에 하갈을 통과할 씨에 관한 하나님의 약속과 그들 자신의 노력을 가져오려고 노력했다.

 

그러나 하나님은 항상 사람의 노력을 거부하신다.

 

하나님이 보기에 사람이 아무리 최선을 다해도 가장 나쁜 노력과 다르지 않다. 모든 사람은 동일한 근원, 즉 하나님께서 완전히 거부하신 육신의 사람에게서 나온다(창세기 16:1-4; 17:18, 19; 이사야 64:6).

 

하나님만이 그분의 때에 그분의 일을 하신다.

 

사라가 육체적으로 아이를 낳을 수 없게 되자 하나님은 사라의 삶에 초자연적인 역사를 행하셔서 이삭을 낳게 하셨다(창세기 17:17-19; 21:1-34).

 

이스라엘은 나중에 똑같은 불임(불모)의 상태로 나타났다(마태복음 21:18, 19). 그리고 하나님은 예표의 스펙트럼의 다른 쪽 끝에서 아주 비슷한 일을 하셨다.

 

그분은 유대인 처녀가 남자를 알지 못했기 때문에 자연적인 방법으로 출산할 수 없는 여자를 취하여 그녀의 삶에서 초자연적인 일을 행하여 이삭을 상징한 사람을 낳았다.

 

이스라엘은 (사라가 불임이었던 것처럼) 불임이었지만 그 나라는 초자연적인 일을 통해 (사라가 동일한 초자연적인 수단을 통해 낳은 것처럼[마태복음 1:18-25]) 낳았다.

 

그러므로, 창세기 21장에서, 이삭의 초자연적인 탄생은 그리스도의 초자연적인 탄생을 예표한다.

 

창세기 22장에서 이삭의 제물은 그리스도의 제물을 예표한다.

 

그런 다음, 이 장들에서 제시된 경륜의 시대적 계획에서 다음 사건은 창세기 23장에서 사라의 죽음을 통해 볼 수 있다.

아브라함의 아내 사라는 이삭을 드린 후에 죽었다.

 

그리고 이것이 바로 예표에서 볼 수 있는 것이다.

 

여호와의 아내 이스라엘은 그리스도의 제물을 드린 후에 죽었다.

 

이스라엘은 경륜(교회)의 시대를 위해 따로 떼어 놓았으며, 이 기간 죽음의 자리에 있는 것으로 여겨진다.

 

예를 들어, 이것은 해당 예표(요나가 물고기 뱃속에서 죽는 것[요나 1, 2])이나 요한복음의 일곱 번째 표징(나사로의 죽음[요한복음 11])에서 볼 수 있다.

 

그러나 표상과 표징 모두에서 요나(‘표징’으로도 보임)와 나사로는 죽은 자 가운데서 일으킴을 받았는데, 이는 이스라엘이 언젠가 죽음의 자리에서 일으킴을 받을 것이기 때문이다.

 

그리고 요나와 나사로는 같은 날, 즉 셋째 날에 부활했다(요나 1:17-2:10; 마태복음 12:39, 40; 16:21; 요한복음 11:6, 7, 43, 44) 이는 이스라엘이 셋째 날에도 부활할 것을 가리킨다.

 

셋째 날은 창세기 22:4에 나온다. 산에서 일어난 사건들은 사흘째 되는 날에 일어났는데, 아브라함이 그의 아들을 ‘형상[헬라어 파라볼레parabole, 비유]’으로 표현하는 것과 관련이 있다(히브리서 11:19).

 

아브라함의 아들을 드리는 것은 성경에서 두 가지 의미, 즉 비유와 예표의 의미로 보인다. 그리고 그 예표가 분명하기는 하지만, 히브리서에 나오는 문제의 비유적 표현에 주의를 요한다.

 

비유(헬라어 파라볼레parabole[파라para, ‘나란히’, 볼레bole, ‘던지다, 놓다, 두다’]의 음역형)는 단순히 이전 진리를 밝히고 설명하는 데 도움이 되도록 이전 진리 옆에 놓인 다음의 진리다.

 

반면에, 한 예표는 비유와 반대되는 의미에서 성경의 진리를 가리킨다. 비유처럼 마지막에 나타나고 이전에 계시된 진리를 가리키는 것이 아니라 예표가 먼저 나타나고 앞에 있는 것과 같은 실제를 가리킨다.

 

그러나 모형과 비유는 모두 동일한 기본 목적, 즉 그것들이 관련된 것을 밝히고 설명하는 데 도움을 주기 위해 주어진다.

 

아브라함은 아들을 주님께서 택하신 산에 올려놓았지만, 죽음 자체가 대리로 일어났다. 덤불에 잡힌 숫양이 이삭을 대신하여 죽었다(창세기 22:9-19; 히브리서 11:17-19).

 

이삭은 대리로 죽었고, 아브라함은 비유로 그의 아들을 죽은 자 가운데서 얻었다. 이것은 이전에 계시된 진리 즉 창세기 3, 4장의 사건, 죽음과 피 흘림에 관한 가르침이 성경에 소개된 사건과 맞닿은 것이다.

 

그리고 이삭의 희생 사건들도 모형을 형성한다. 죽음과 피 흘림에 관한 가르침이 성경에서 절정의 실제에 된다(마태복음 27:35-66).

 

셋째 날은 모형의 이삭이나 원형의 그리스도의 부활을 가리킬 뿐만 아니라 하나님의 모든 맏아들이 하나님 보시기에 살도록 일으킴을 받을 때를 가리킨다. 하나님의 모든 장자(예수, 이스라엘, 그리고 [입양 된] 교회)는 셋째 날에 부활(권세와 권력의 위치로 승격)되어야 한다. 십자가에 못 박히신 때로부터 세 번째 1,000년 기간, 창세기 22장의 비유에서 아브라함이 그의 아들을 영접하는 것(그의 아들을 죽은 자 가운데서 영접함, 죽음이 대리로 영향을 받음)이다.

 

하나님께서는 사흘째 되는 날에 그분의 장자 중 하나인 이스라엘을 회복시키실 것이다. 그리고 이것은 창세기 25장의 사건을 통해 말하는데, 아브라함은 사라의 죽음과 이삭을 위해 신부를 찾은 후 그두라와 재혼한다.

 

아브라함의 재혼은 이스라엘의 회복(하나님과 이스라엘의 재혼으로 완성됨)을 가리키며, 이는 경륜(교회)의 시대의 사건 이후에만 일어날 것이다. 이것은 창세기 24장의 사건을 통해 볼 수 있다.

 

(또한 구약성경에서는 오늘날의 이틀[오늘날의 2,000년 경륜(교회)의 시대]이 아니라 유대인의 경륜의 시대를 포괄하는 이틀[2,000년]이 동일한 점에서 이와 같은 관점에서 볼 수 있다[다니엘 9:24; 호세아 5:13-6:2]).

 

아브라함은 아들을 위한 신부를 찾도록 하고 노종이 이삭의 신부를 찾은 후, 사라가 불임이었던 곳에서 열매를 맺은 그두라와 결혼했다. 그두라는 아브라함에게 여섯 아들을 낳았는데, 사라는 하나님의 개입 외에는 아브라함에게 아들을 낳지 못했다.

 

그리고 이것은 이스라엘이 나라가 회복된 다음 날에 열매를 맺을 것을 가리킨다.

 

따라서 창세기 25장은 문제를 메시아 시대로 옮겨 창세기 24장에서 볼 수 있는 일에 이어서 이스라엘의 미래 회복을 지적한다.

 

그리고 창세기 24장에 나오는 사건들은 현재 경륜(교회)의 시대의 사건들만을 가리킬 수 있는데, 그것은 두 시점 사이, 즉 이스라엘이 따로 떼어놓는 것과 이스라엘이 회복되는 것 사이에 일어난다. 이 장의 사건들, 원형은 이스라엘이 요나와 나사로로 대표되는 죽음의 장소(2일 동안, 2,000년 동안)에서 일어난다.

 

이 예표에서 창세기 24장에 나오는 일들은 아브라함이 아들 이삭의 신부를 구하기 위해 노종을 메소포타미아로 보낸 것과 관련이 있다.

 

그리고 예표에서 이러한 사건은 한 가지만 가리킬 수 있다.

 

그들은 하나님께서 그분의 아들 예수의 신부를 얻기 위해 성령을 세상에 보내셨다는 것을 가리킬 수 있을 뿐이다.

창세기 24장 전체는 현 경륜(교회)의 시대에 대한 하나님의 목적, 즉 그분의 아들을 위한 신부를 찾고 얻는 것과 관련이 있다.

 

따라서 창세기 21장부터 25장에 나오는 일들은 그리스도의 초자연적 탄생으로부터 메시아 왕국에 이르기까지 다섯 가지 개별적인 예표로 구성된 하나의 전체 예표를 형성하는 것으로 쉽게 볼 수 있다.

 

그리고 이 다섯 장을 통해 사건들의 순서를 이해한다면, 사람은 현재의 경륜(교회) 시대에 일어나는 사건들을 자신의 올바른 관점에서 볼 수 있을 것이다.

 

앞서 언급했듯이, 현 경륜(교회)의 시대에 일어나는 사건들은 두 시점(이스라엘이 따로 떼어놓음[23장]과 회복된 이스라엘[25장] 사이)에 발생하며, 그것들은 하나님께서 그분의 아들을 위한 신부를 얻기 위한 단 하나의 목적을 위해 그분의 영을 세상에 보내신 것과 관련이 있다.

 

그러므로, 성경적 관점에서 현 경륜(교회)의 시대에 일어나는 하나님의 인류에 대한 사건들에 대한 이해는, 거의 4,000년 전에 창세기 24장에서 일어난 일에 대한 이해와 불가분의 관계에 있다.

 

현 경륜의 시대에 교회가 존재하고 성령의 성역을 신약전서의 계시 중 많은 부분이 그 자체로 배경 설명을 거의 하지 않는다. 앞서 살펴본 바와 같이, 이 두 가지를 둘러싼 성경에 계시된 것은 이전에 관련된 계시에 대한 친숙함을 전제로 하는 방식으로 주어졌다.

 

그리고 앞의 내용은 구약의 예표에 익숙한 사람이라면 누구나 신약의 모든 계시를 찾을 것이다.

 

현 경륜의 시대에 교회의 존재와 성령의 역사를 둘러싼 모든 예비적이고 기초적인 자료는 이전에 구약전서에 계시되었다.

이런 점에서, 사람은 이 계시가 말하는 기본들, 즉 구약에서 계시된 기본들에 대한 친숙함을 전제로 하는 방식으로 주어진 신약의 계시를 발견할 것이다.