왕국을 받으려면(3)

떠나는 이유

 

귀족인 그리스도께서는 여러 차례 제자들에게 다가올 떠나심을 나타내셨습니다(마가복음 2:19, 20; 누가복음 5:34, 35; 19:12; 요한복음 14:2, 3).

구약성경의 예언에 따라 그분은 자신이 온 곳(하늘로)으로 돌아가서 특정 기간(2,000년) 동안 그곳에 머물러야 했습니다. 이는 이스라엘 백성이 메시아를 거부하고 십자가에 못 박았기 때문입니다.

그리스도께서 처음 오셨을 때 『…자기 소유[「자기 것」(헬라어 본문에서 중성 복수형)]로 오셨으나 자기 소유[「자기 백성」(헬라어 본문에서 남성 복수형)]는 그분을 영접하지 아니하였느니라』(요한복음 1:11)라고 말합니다.

 

『그의 것』은 정당하게 그에게 속한 것들을 말합니다. 다윗의 왕좌, 자신의 왕좌, 그가 다스릴 영역 등 그리고 『그의 백성』은 육신에 따른 그의 형제인 유대인들을 말합니다.

그리스도께서는 자신의 것, 즉 그에게 정당하게 속한 것들 때문에 자신의 백성의 손에 고난을 겪으셨습니다.

그리스도의 모든 고난은 어떤 방식으로든 그가 온 『것들』과 관련이 있었고, 그가 온 백성에 의해 연관되었습니다.

 

1) 자신의 백성에 의한 거부

 

예수님은 『유대인의 왕』으로 태어나셨고, 이스라엘에게 그 나라의 『왕』으로 자신을 나타내셨습니다(마태복음 2:2; 21:1-11). 그리고 죽으실 때 그의 머리 위에는 『이는 유대인의 왕 예수이다』(마태복음 27:37b)라는 고발이 적혀 있었습니다.

그의 왕권은 유대인들이 예수님을 빌라도에게 끌고 갔을 때 제기한 비난의 중심에 있었습니다.

『우리는 이 사람이 민족을 미혹하고 카이사르에게 조세를 바치는 것을 금하며 자기가 그리스도 왕이라 하는 것을 보았습니다』(누가복음 23:2).

빌라도는 예수님에게 질문하고 이 비난과 관련하여 그가 말씀하시는 것을 듣고 이렇게 대답했습니다.

『그러니 당신이 왕이군요?』(요한복음 18:37a, NASB).

이에 예수님께서 말씀하셨습니다.

『내가 왕이라고 하는 것이 옳습니다. 내가 이를 위하여 태어났고 이를 위하여 세상에 왔습니다...』(요한복음 18:37b, NASB).

하지만 예수님께서는 빌라도에게 자신의 왕국이 『이 세상의 것』이 아니라고 분명히 말씀하셨는데, 사탄이 다스리는 현 세계 체제를 말하는 것입니다. 그리고 이 말씀을 통해 빌라도는 카이사르가 아닌 다른 왕이 있었을지라도 자신이 『이 세상의 것』인 로마 제국에 위협이 되지 않는다는 것을 분명히 이해한 듯합니다.

따라서 빌라도는 그에게서 『아무런 죄도 찾지 못하였느니라』(요한복음 18:36-38).

빌라도는 예수님을 『유대인의 왕』으로 유대인들에게 내보냈고, 그를 풀어주려고 했습니다. 하지만 사람들은 예수님이 아니라 감옥에 갇힌 강도이자 살인자인 바라바를 풀어주라고 외쳤습니다. 그러자 빌라도는 바라바를 풀어주고 예수를 채찍질했습니다(요한복음 18:39, 40; 마태복음 27:26).

그런 다음 로마 군인들은 그리스도를 가짜 왕으로 차려입힐 수 있었고, 빌라도는 이런 방식으로 그리스도를 다시 한번 유대인들에게 다음과 같은 말로 보여주었습니다.

『보라 이 사람이[이런 수치스러운 방식으로(가시관과 보라색 옷을 입고) 유대인의 왕으로 차려입은 사람]!』(요한복음 19:5).

이스라엘의 종교 지도자들은 그리스도가 이런 가짜 방식으로 그들의 왕으로 차려입은 것을 보고, 그를 십자가에 못 박으라고 외쳤습니다. 하지만 빌라도는 계속해서 그의 석방을 구했습니다(요한복음 19:6-40). 그리고 그리스도와 또 다른 대화를 나눈 후, 빌라도는 다시 그를 유대인들에게 데려와서 이렇게 말했습니다.

『보라 너희 왕이로다!』(요한복음 19:14b).

하지만 유대인들은 계속해서 그의 십자가형을 요구했습니다. 이에 빌라도는 이렇게 물었습니다.

『내가 너희 왕을 십자가형에 처해야 할까?』(요한복음 19:15b).

대제사장들은 이렇게 대답했습니다.

『우리에게는 카이사르 외에 왕이 없나이다』(요한복음 19:15b).

그들의 대답은 빌라도가 그들의 요구에 동의할 수밖에 없는 입장에 처하게 했습니다(요한복음 19:12). 빌라도는 이 일에서 손을 떼려고 했지만, 예수님을 십자가형에 처하게 했습니다(마태복음 27:24-66; 요한복음 19:16-42).

『우리에게는 카이사르 외에 왕이 없나이다』라는 말로 유대인들은 긴 역사에서 새로운 저조한 상태로 떨어졌습니다.

그들은 그들의 왕을 거부했고, 그의 십자가형을 요구했습니다. 그리고 이런 방식으로 그분의 죽음을 이루기 위해 그들은 이교도 이방인 왕인 카이사르에게 충성을 맹세했습니다.

하나님 자신은 그분의 아들로서 그들 가운데서 거부당했습니다. 그분이 거부당했을 뿐만 아니라, 사람들은 그분을 십자가에 못 박아 처형하기를 원했습니다. 그들은 빌라도가 그들의 왕으로 내세운 그 사람이 인간에게 알려진 가장 수치스러운 처형 방식을 받기를 원했습니다.

십자가 처형은 로마 세계에서 가장 나쁜 유형의 노예나 범죄자에게만 해당되었으며, 신명기 21:23 때문에 유대인들은 모든 형태의 죽음 중에서 가장 끔찍한 것으로 여겼습니다.

『…매달린 자는 하나님께 저주를 받았느니라.』

대제사장들이 그리스도의 십자가형을 실행하기 위해 카이사르에게 충성을 주장했을 때, 그들은 이스라엘을 하나님이 그 나라를 존재하게 하신 목적에 더욱 정반대되는 위치에 놓을 수 없었을 것입니다.

이스라엘은 (그리고 오늘날에도) 하나님의 맏아들이었고, 장자상속권을 소유한 나라였습니다(출애굽기 4:12).

이스라엘은 이방 나라들을 다스릴 뿐만 아니라 하나님의 메시지를 가지고 같은 나라들에 도달하여 그 나라들이 축복을 받게 하는 나라가 되기 위해 존재하게 되었습니다.

이스라엘은 신권정치 내에서 이 위치를 차지해야 했습니다.

이것이 구약에서 신권정치가 존재한 목적이었고, 이스라엘이 그리스도가 처음 오셨을 때 그리스도를 거부하지 않았다면 이 목적의 실현을 그의 재림 때까지 지연시키지 않았다면 이 목적이 실현되었을 것입니다.

하지만 이스라엘 백성은 메시아를 거부하고 카이사르에게 복종함으로써 모든 것을 뒤집었습니다.

거부당한 메시아 외에는 신권정치가 있을 수 없습니다. 그리고 신권정치에서 통치해야 할 자들은 그리스도의 십자가형을 요구했을 뿐만 아니라, 그들이 통치하도록 부름받은 바로 그 백성의 이교도 통치자에게 복종하고 있었습니다.

 

2) 황폐해진 집

 

이스라엘의 황폐함에 대한 선언은 그리스도의 십자가형 직전에 내려졌고, 일어나려고 했던 모든 일은 8세기 전에 선지자 호세아에 의해 생생하게 설명되었습니다.

『에브라임이 자기 병을 보고 유다가 자기 상처를 보고 에브라임이 아시리아에게 가서 야렙 왕에게 사람을 보냈으나 그는 너를 고칠 수 없었고 너의 상처를 고칠 수 없었느니라. 내가 에브라임에게는 사자와 같고 유다 족속에게는 어린 사자와 같을 것이니, 내가 곧 찢고 떠나리라. 내가 빼앗을 것이요 아무도 그를 구출하지 못하리라. 내가 가서 내 자리로 돌아가서 그들이 자기들의 잘못을 깨닫고 내 얼굴을 찾을 때까지 그들이 환난을 당할 때 일찍 나를 찾을 것이다. 와서 주께로 돌아가자. 그가 우리를 찢으셨으나 고치시고, 치셨으나 싸매어 주실 것이다. 이틀 후에 우리를 살리시고, 사흘 만에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 목전에서 살리라』(호세아 5:13-6:2).

『에브라임』이라는 이름은 이스라엘 민족 전체를 대표하는 데 사용됩니다(예레미야 31:9).

이 구절에서 에브라임은 병들고 상처를 입었고, 도움을 요청하기 위해 아시리아인(또한 『야렙 왕』이라고도 함)에게 갑니다. 아시리아 왕의 비유적 칭호입니다.

하지만 아시리아인은 고칠 수 없습니다(호세아 5:13).

바로 이어지는 구절에서 알 수 있듯이 『앗수르인』은 환난 중에 나타날 이스라엘 민족의 마지막 정복자를 가리킵니다.

이 언급은 기원전 323년 알렉산더 대왕이 죽은 후 4개로 나뉜 옛 바빌로니아 왕국의 북쪽 부분이 차지하는 영토 내의 나라에서 일어날 적그리스도를 가리킵니다(다니엘 8:8, 9).

이 왕국의 부분은 앗수르였고, 이 때문에 적그리스도는 구약성경에서 여러 군데에서 앗수르인으로 언급된다(이사야 10:5; 14:25; 미가 5:5). 또한 모세 시대에 이집트의 파라오가 앗수르인이었다는 문제를 다루는 기본적인 구약성경 예표에 유의하라(이사야 52:4).

 

(모세 시대의 아시리아인들은 이전에 내려와 이집트인들을 정복했습니다[아시리아인들이 아직 미래에 세상을 정복할 것처럼]. 그리고 당시 아시리아인들은 이집트를 통치하고 있었습니다[아시리아인들이 아직 미래에 세상을 지배할 것처럼].)

 

에브라임의 유일한 도움은 질병을 일으키고 상처를 입힌 분에게서 올 수 있었습니다.

에브라임을 이런 상태에 두신 분은 주님이셨습니다. 집을 황폐하게 두신 분도 주님이셨습니다.

그리고 이스라엘의 마지막 정복자는 돕는 대신 더 황폐하게 만들 뿐입니다(다니엘 9:26, 27). 그는 『황폐하게 하는 가증한 것』(다니엘 12:11)이 되어 이미 황폐해진 집을 역사상 유례 없는 황폐한 상태로 만들 것입니다.

주님은 『내가 빼앗으리니 구원할 자가 없으리라』고 말씀하셨습니다(호세아 5:14). 에브라임을 이런 상태에 두신 분만이 구원을 이룰 수 있습니다.

그리스도는 이스라엘의 집에 황폐함을 선언하신 분이시며, 그분만이 이스라엘을 이 상태에서 제거할 수 있습니다. 이스라엘이 배척하고 십자가에 못 박은 분 외에는 이스라엘에게 소망이 없습니다. 메시아가 없다면 이스라엘 백성은 영원히 현재의 황폐한 상태에 머물 것입니다.

그러나 구원은 다가오고 있지만, 먼저 두 가지 일이 일어나야 합니다.

 

⓵ 오셔서 배척당하시고 에브라임의 병을 일으키신 분이 자신이 온 곳으로 돌아가셔야 합니다(『내가, 내가 찢고 [병을 일으키고] 떠나가고 [하늘로 돌아가고]』, 『내가 가서 내 자리로 돌아가리라』).

 

⓶ 그러면 이스라엘 백성은 그들의 잘못을 인정해야 합니다(그들의 수세기 동안의 불순종과 음행은 그리스도의 첫 번째 오심에서 그들의 메시아가 배척당하고 십자가에 못 박히심으로써 절정에 달했습니다) 그리고 주님의 얼굴을 찾아야 합니다(호세아 5:14, 15).

 

(이스라엘은 그리스도께서 처음 오셨을 때 이미 병들어 있었습니다. 이사야서 1:4-31]에 수 세기 전에 묘사되어 있습니다.

그리고 그리스도께서는 집을 황폐하게 내버려 두시고 이 기존의 병을 새로운 수준으로 끌어올리셨으며, 그 전에는 존재하지 않았던 강도였습니다.)

 

그리스도께서는 하늘로 돌아가셨습니다. 그분은 부활하신 후 40일 만에 돌아오셨으며, 그분을 불쾌하게 한 사람들이 그들의 잘못을 인정하고 그분의 얼굴을 찾을 때까지 하늘에 머무실 것입니다.

그들이 그분의 얼굴을 찾을 때는 『그들의 고난』인 다가올 대환난(이사야 1:15) 동안일 것입니다.

유대인들은 그분의 재림 전에 주님을 부르고 그분의 얼굴을 찾을 것이지만(환난 동안 주님께로만 향할 곳이 없었기 때문에 그렇게 되었습니다), 그들은 실제로 그분이 돌아오신 후에야 그들의 잘못을 인정할 것입니다.

이스라엘의 범죄는 정점에 도달했고 그분의 임재에서 절정에 달했으며, 그 나라의 범죄 역시 그분의 임재에서 인정될 것입니다(출애굽기 2:23-25; 3:6-8; 창 44:16-45:3).

이스라엘의 황폐화의 시작을 둘러싼 사건을 목격했던 동일한 장면은 또한 이스라엘의 황폐화의 끝을 둘러싼 사건을 목격할 것입니다. 메시아의 고난과 굴욕을 목격했던 동일한 장면은 또한 그분의 영광과 승영을 목격할 것입니다.

다가올 대환난 동안 유대인들은 주님을 『일찍』 찾을 것입니다(이사야 1:15). 적그리스도의 통치 하에서, 존재할 전 세계적인 반유대주의 때문에 상황은 인류 역사상 유례가 없는 혼란스러운 상태로 악화될 것입니다. 주님의 개입이 없다면 인간은 문자 그대로 스스로를 파괴할 수 있는 상황이 될 것입니다(마태복음 24:21, 22).

이 기간 동안 이스라엘 사람들은 모세 시대에 아시리아의 통치 아래 이집트의 벽돌 공장과 밭에 있던 이스라엘 사람들처럼(출애굽기 2:23) 주님께로 돌아와 부르짖을 것입니다.

그리고 주님은 모세 시대처럼 그분의 백성을 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱과 맺은 언약을 기억하시며 그들을 존중하실 것입니다(출애굽기 2:24, 25).

이러한 일들은 『이틀 후』, 즉 이천 년 후에 일어날 것입니다. 『셋째 날』, 즉 세 번째 천 년 기간에 이스라엘이 주님의 눈앞에서 살도록 일으킴을 받을 것입니다(호세아 6:2; 베드로후서 3:8).

이틀로 지정된 시간은 현재의 경륜(이틀, 2,000년, 교회 경륜)이 아니라, 과거 유대 경륜(이틀, 2,000년, 아브라함의 탄생부터 왕국까지, 아직 7년이 남음)을 포함합니다.

 

(이스라엘의 회복과 이스라엘에 대한 신권정치의 회복은 유대 경륜의 끝에 일어납니다[다니엘 9:24-27].

하나님께서는 유대 경륜의 완성에서 7년을 남기고 시간을 세는 것을 멈추셨고, 완전히 별개의 집안 하인 집단[유대인도 이방인도 아님]과 함께 경륜, 즉 현재 경륜을 위해 일하기 시작하셨습니다.

하나님께서 이 별개의 집안 하인 집단 가운데서 자신의 일을 마치면, 그분은 그들을 땅에서 데려내어 과거의 신실함에 따라 미래의 신권정치를 염두에 두고 그들을 다루실 것입니다.

이것이 끝나면, 하나님은 이스라엘로 돌아가 유대 경륜의 마지막 7년을 마치시고, 이 마지막 7년이 끝나면 왕국이 들어올 것입니다.)

 

그러므로 그리스도께서는 유대 경륜의 완전한 이틀, 즉 2천 년이 지날 때까지 하늘에 계실 것입니다. 그리고 이 기간이 끝나면 그분은 돌아오실 것입니다.

그러면 셋째 날, 세 번째 천년 기간에 이스라엘은 주님의 시야에서 합당한 자리를 차지하기 위해 들어올려질 것입니다.

즉, 이틀, 이천 년(하나님께서 유대 민족을 다루시는 기간[이틀을 마치는 데 필요한 7년, 2,000년은 아직 미래임])이 끝나면 이스라엘은 마침내 모세 시대인 약 3,500년 동안 국가가 시작된 이유를 깨닫게 될 것입니다.