집주인과 그의 하인-제공된 지침, 따라야 함(2)

청지기의 변화

 

마태복음 21장에서 이스라엘에서 왕국이 빼앗는다는 그리스도의 발표는 집주인과 포도원에 대한 비유(마태복음 21:33-41) 직후에 이루어졌습니다. 예수님께서는 대제사장, 장로, 서기관, 바리새인들 앞에서 성전에서 가르치셨습니다(마태복음 21:23; 마가복음 11:27; 누가복음 20:1). 그리고 그분은 비유적 형태로 이스라엘의 1,500년 역사를 매우 간략하게 설명하면서, 이 문제에 대해 언급하셨습니다.

『포도원』은 이사야서 5:1-7에서 이스라엘의 집으로 식별되지만, 그 나라의 종교 지도자들은 비유의 결론에서 그리스도의 질문에 대한 답변으로 약간 다른 의미로 이 용어를 사용했습니다. 그들은 이 용어를 이스라엘에게 속한 특권과 책임(열매 맺기와 관련된)의 의미로 더 많이 사용했습니다.

비유는 포도원을 심는 것에 주의를 환기하는 것으로 시작하는데, 이는 듣는 사람들의 주의를 즉시 이사야 5:1-7로 이끌어야 했습니다. 포도원(이스라엘의 집)은 그때 『농부들』(나라 안의 지도자들)에게 임대되었고, 포도원을 심으신 분(하나님)은 떠나 『먼 나라로 가셨습니다[하늘로 돌아가셨습니다].』

포도원이 열매를 맺을 만큼 충분한 시간이 지나자, 하나님은 『종들』(선지자)을 이스라엘 지도자들에게 보내 『그 열매를 받도록』 하셨습니다. 나라의 지도자들, 하나님께서 권한(책임)을 위임하신 농부들은 포도원에서 열매를 맺는 대신(아무것도 없었기 때문입니다) 주님의 종들을 학대했습니다. 그들은 『한 명은 때리고, 한 명은 죽이고, 한 명은 돌로 쳤습니다.』 다른 종들이 보내졌고, 『그들도 똑같이 했습니다』(마태복음 23:29-35).

그런 다음 마지막으로 하나님께서는 포도원에서 열매를 받도록 자신의 『아들』을 보내셨습니다. 그리고 이스라엘의 지도자들이 아들을 보았을 때, 위임된 권한에 따른 책임을 이행하고 포도원에서 열매를 맺으려고 하지 않고(다시 말하지만, 아무도 없었습니다. 이스라엘은 사라처럼 잉태하지 못했기 때문입니다) 『이 사람이 상속자입니다. 와서 그를 죽이고 그의 상속 재산을 차지합시다』라고 말했습니다.

그런 다음 그들은 『그를 잡아 포도원에서 내쫓아 죽였습니다』(마태복음 21:37-39).

이 비유는 1,500년 동안의 결실 없는 유대인 역사를 다룰 뿐만 아니라 이스라엘이 집주인의 아들을 죽임으로써 모든 일의 절정에 도달할 바로 앞으로의 날들로 이동합니다. 그는 그때 그 자리에 있었고 하나님께서 이스라엘에서 왕국을 제거하고 국가의 황폐화를 알리기 전에 보내실 마지막 사람이었습니다(마태복음 21:43; 23:38).

대제사장, 장로, 서기관, 바리새인들 중에서 일부는 일어난 일의 빛 속에서 비유의 완전한 의미와 중요성을 깨닫지 못한 채(마태복음 13:13-15) 그리스도의 질문에 대답하면서 정확히 무슨 일이 일어날 것인지 설명했습니다.

『그러므로 포도원 주인이 오시면 그 농부들에게 무엇을 하실까요? 그들이 그에게 이르되, 그는 그 악한 자들을 비참하게 멸하고 그의 포도원을 제때에 열매를 바칠 다른 농부들에게 임대해 주실 것입니다』(마태복음 21:40, 41).

이스라엘은 이 땅 위와 하늘 영역의 약속과 축복의 저장소가 되었고, 이 시점에서는 하늘 영역의 약속과 축복(열매 맺기와 관련된)이 시야에 있었습니다. 그리고 종교 지도자들의 말에 따르면, 비유에서 그리스도께서 묘사하신 정도로 책임을 다하지 못한 농부들은 가능한 가장 엄중한 방식으로 다루어져야 했습니다.

그들의 의견에 따르면, 이 농부들은 『파괴』되어야 했고, 포도원(여기서 사용된 용어는 국가 자체와 관련이 아니라 이스라엘에 속한 특권과 책임의 의미)은 적절한 계절에 『열매』를 맺을 다른 농부들에게 『임대』되어야 했습니다.

그때 그리스도께서는 종교 지도자들이 해야 한다고 말한 것의 일부와 완전히 일치하게, 『그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라는 너희에게서 빼앗겨 그 열매를 맺는 민족에게 주어질 것이니라』(마태복음 21:43)고 선포하셨습니다.

비유의 요점은 매우 개인적인 방식으로 강조되었고, 이스라엘의 종교 지도자들은 그리스도께서 자신들을 언급하고 계셨다는 것을 알았습니다. 그들은 현재의 농부들이었고, 선지자들을 죽인 자들의 후손들이었습니다. 그리고 그들은 하나님의 아들을 죽임으로써 모든 일의 절정에 이르려고 했습니다.

그리스도께서 비유에서 자신들을 언급하고 계셨다는 것을 알고서도 이스라엘의 종교 지도자들은 설명된 것과 반대되는 어떤 일도 하지 않았습니다.

그들에게 위임된 권한에 따른 책임을 이행하고 포도원에서 열매를 맺으려는 노력이 전혀 없었습니다(그리스도께서 전날 저주하신 열매 없는 무화과나무[마태복음 21:18, 19]에 주목하십시오). 그들은 이 사실과 비유에서 이전에 계시된 것과 완전히 일치하게 행동했습니다.

그들은 그때 그 자리에서 그리스도에게 『손을 얹고자[「잡으려고」]』 했고(마태복음 21:45, 46), 며칠 후에 그를 십자가에 못 박았습니다(마태복음 26:3, 4, 59-67; 27:11-26; 사도행전 2:22, 23; 3:12-15).

 

1) 황폐해진 집

 

그리스도께서는 같은 날, 서기관과 바리새인들을 정죄하신 후에, 이스라엘 종교 지도자들이 마태복음 21:42에서 해야 한다고 말한 것의 나머지 부분을 선포하셨습니다.

마태복음 23:1-39에서 그리스도께서는 이스라엘 종교 지도자들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

『보라 너희 집이 황폐하여 버려지리라[예루살렘 백성, 예루살렘 성, 성전, 땅을 가리킴』(마태복음 23:38).

서기관과 바리새인들은 그들의 조상들의 『척도』를 채웠고(마태복음 23:31, 32), 그들의 시대에는 일이 절정에 달했습니다. 그들은 1,500년 동안 모세 시대로 거슬러 올라가는 농부들의 마지막 세대를 형성했습니다.

서기관과 바리새인들은 『모세의 자리에』 앉았습니다[마태복음 23:38], 이스라엘 역사의 수많은 세대에 걸쳐 그들보다 앞선 조상들이 그랬듯이. 신권정치는 오래 전에 사라졌지만, 왕권의 그림자는 여전히 신성한 율법에 남아 있었고, 서기관과 바리새인들은 이 율법(신권정치 내에서 그의 백성을 다스리는 하나님의 규칙과 규정)의 수호자이자 종교 교사로 여겨졌습니다.

선지자들은 열매 없는 포도원을 감독하는 농부들에게 배척당했습니다. 그런 다음 하나님은 마지막으로 그의 아들을 보내셨는데, 그는 배척당할 뿐만 아니라 열매 없는 포도원을 계속 감독하는 농부들에게 십자가에 못 박히게 될 것입니다.

이 시점에서 이스라엘의 불의의 잔은 가득 찼습니다(창세기 15:16). 『이 세대』는 국가에 대한 하나님의 심판의 전적인 타격을 받았고, 이 세대는 과거의 행동 때문에 『땅에 흘린 모든 의로운 피[아벨의 죽음으로 거슬러 올라감]』과 이제 분리할 수 없는 연결을 유지하게 되었습니다. 그리고 결과적으로 약 2천 년 동안 지속될 황폐함의 시작을 목격한 것은 『이 세대』였습니다.

이스라엘은 황폐한 채로 남아 있었지만(헬라어 본문에서 『사막』, 『광야』, 『황무지』 [물이 없는 곳]를 의미하는 단어) 그리스도께서 말씀하신 세대의 시대에는 이 황폐함의 충만함이 미래의 날짜를 기다리고 있었습니다.

다가오는 환난 동안에 『황폐케 하는 가증한 것』(마태복음 24:15; 다니엘 11:31; 12:11)이 이미 황폐해진 집을 취하여 더 황폐하게 만들 것입니다. 그것은 『생명수』에서 완전히 분리되어 유대인 역사에서 실제로 비교할 만한 것이 없습니다.

『…가증한 것[불순한 것]이 퍼져 나가서 그것을 황폐하게 하여 완성[다니엘의 칠십 주 끝, 환난의 끝]에 이를 때까지』(다니엘 9:27b).

이 모든 문제는 많은 해석가들이 가르치려고 하는 것처럼, 마태복음 24:40에서 시작하는 네 가지 올리브산 설교 비유에서 그리스도께서 이스라엘을 언급하셨을 수 있다는 것을 생각할 수 없게 만듭니다.

이스라엘은 하나님께서 인류의 완전히 분리되고 구별되는 부분(그리스도 안에서 『한 새 사람』을 구성하는 사람들)을 다루는 전체 경륜을 위해 따로 떼어놓아졌을 뿐만 아니라, 이스라엘은 시대의 나머지 기간 동안 황폐해질 것입니다. 그리고 적그리스도 아래에서 절정에 달한 이 황폐함은 환난이 끝나고 그리스도께서 이 땅 위로 돌아오실 때까지는 빼앗지 않을 것입니다.

이 올리브산 담화의 그 부분은 완전히 다른 것, 현재나 환난 동안 이스라엘이 들어가기에는 완전히 불가능한 것에 관한 것입니다.

집의 청지기가 앞날을 헤아려 내다보게 됩니다(경륜이 전망된다는 것을 말하는 또 다른 방식입니다[현재 경륜만을 언급할 수 있음]). 하인들이 있는 집주인이 있습니다. 이 하인들은 집주인 아래에서 그리고 집주인을 위해 집의 청지기로서의 책임을 수행하면서 신실하거나 불신실함을 증명합니다. 이러한 사건들이 일어나는 기간은 그리스도께서 떠나신 후와 돌아오신 후 사이입니다.

따라서 이스라엘이 시야에 들어올 수 없다는 것을 보고 이해하는 것은 간단한 문제입니다. 이스라엘의 집은 이 기간 내내 황폐합니다.

유대인이 아닌(그리고 이방인이 될 수 없음) 집에서의 청지기 직분은 반드시 시야에 들어와야 합니다.

그런 다음, 앞서 언급한 것 외에도 이 비유에서 하늘 왕국이 시야에 들어옵니다(마태복음 25:1). 앞서 살펴본 것처럼 이스라엘은 이 시점에서도 들어갈 수 없습니다.

 

2) 새 집에서의 청지기

 

마태복음은 올리브산 설교의 비유로 이어지는데, 그 비유의 올바른 적용과 해석은 누구도 놓치지 말아야 합니다.

이스라엘에게 왕국을 제안하고, 이 제안을 거부하고, 그리스도께서 이스라엘에서 돌아서시고, 교회가 존재하게 될 것이라는 그의 선언이 있고, 다른 『나라』가 이 제안에 참여함에 따라 이스라엘에서 왕국이 빼앗길 것이라는 그의 선언이 있고, 이스라엘 집이 황폐해질 것이라는 그의 선언이 있습니다.

올리브산 설교는 그 모든 문제의 정점을 형성합니다. 이 설교에서 이스라엘은 나라가 황폐해지는 마지막 7년 동안 하나님에 의해 다루어지는 것으로 보입니다(마태복음 24:4-39). 이전에 발표된 교회는 하나님에 의해 『가정』으로 다루어지고, 이스라엘 집이 황폐해지는 동안 제안된 왕국을 소유한 나라로 다루어지는 것으로 보입니다(마태복음 24:40-25:30). 그리고 이방인들은 그리스도께서 돌아오신 후에 다루심을 받는 것으로 보이며, 환난 동안 유대인들을 대했던 방식에 따라 다루심을 받습니다(마태복음 25:31-46).

하늘 왕국이 『가까왔다』는 이스라엘에 대한 선포는 침례 요한의 사역에서 시작되었습니다(마태복음 3:1-17). 이스라엘은 국가가 건국된 이래로 하늘의 약속과 축복의 저장소였지만(사실, 400년 이상 전인 아브라함 시대로 거슬러 올라갑니다[창세기 14:19; 22:17, 18; 히브리서 11:8-16]), 이것은 이스라엘 역사상 처음으로 왕국이 『가까왔다』고 선포된(또는 선포될 수 있었던) 때였습니다.

메시아 왕은 처음으로 왕국에 대한 진정한 제안을 가지고 임하셨으며, 이때 그가 정부의 고삐를 잡는 것은 국가의 회개에 달려 있었습니다.

여기에는 이스라엘의 종교 지도자들, 주님의 포도원에서 위임된 권한의 주요 위치를 차지한 사람들이 포도원에서 『회개에 합당한 열매』를 맺는 것이 포함됩니다(마태복음 3:7, 8).

요한이 투옥된 후, 왕국에 대한 제안은 그리스도에 의해 계속되었습니다(마태복음 4:12-25). 나중에 그는 이스라엘에 같은 왕국 메시지를 전하도록 위임받은 열두 제자를 부르셨고(마태복음 10:1-42), 그 후에 같은 메시지를 전하도록 다른 일흔 명을 부르셨습니다(누가복음 10:1-42).

이 메시지에는 표적, 기사, 기적이 수반되었는데, 이는 왕국 복음의 사자들의 신임장을 구성했으며 두 가지 일, 즉 이스라엘과 왕국과 관련이 있었습니다(마태복음 4:23-25; 8:1-34; 10:8; 11:3-5; 이사야 35:5, 6).

하지만 이스라엘의 종교 지도자들은 『회개에 합당한 열매』를 맺기보다는 이 제안을 뒤집기 위해 온 힘을 다했습니다.

포도원에 배치된 농부들은 그리스도께서 묘사하신 대로 『사람들 앞에서 [「앞에서」, 「사람들 앞에서」] 하늘 왕국을 닫았습니다』(마태복음 23:13). 그들은 왕국에 들어가지 않을 것이었고, 그들은 나라 자체가 들어가는 것을 막기 위해 온 힘을 다했습니다.

이 틀 안에서의 그들의 행동은 그리스도께서 눈멀고 말 못하는 귀신 들린 사람을 고치셨을 때 실제로 정점에 도달했습니다(마태복음 12:22-50). 그것은 포도원 안에 있는 사람들과 포도원에 배치된 농부들이 이 기적적인 일을 보면서 보인 태도를 통해 드러났습니다.

눈멀고 말 못하는 사람은 『말도 하고 보기도 했습니다.』 그리고 사람들이 일어난 일에 『놀랐다[헬라어 본문의 단어는 「혼란」이라는 생각을 포함할 수도 있음]』고 했지만, 그들은 그들의 생각이 실제로 믿음보다는 불신에 더 집중되어 있음을 보여주는 질문을 했습니다.

그들은 『이 사람이 다윗의 아들이 아니냐?』라고 물었습니다. 헬라어 본문에 나타난 이 질문에 사용된 조사 메티meti는 혼란과 그리스도가 다윗의 아들로 생각되거나 식별되는 것에 대한 부정적인 태도를 모두 보여줍니다. 이 질문은 실제로 중도적인 예표의 생각을 제시하지만 긍정적인 것보다 부정적인 쪽으로 기울어집니다.

더 나은 번역이 될 수 있습니다.

『아마도 이 사람이 다윗의 아들일 수도 있지만, 우리는 실제로 그렇게 생각하지 않습니다[혼란스러운 생각의 밑바탕에].』

이스라엘 사람들이 그리스도에게 보인 그런 마음 상태는 의심할 여지 없이 그 나라의 종교 지도자들의 이전 행위에 의해 초래되었습니다.

서기관들과 바리새인들(둘 다 그 자리에 있었습니다[누가복음 6:7])은 이 치유 직전에 그리스도에 대한 회의를 열어 『그를 멸망시킬』 방법을 모색했습니다(마태복음 12:14).

그런 다음 『눈멀고 벙어리』였던 이 사람을 고친 후에 서기관들과 바리새인들은 그리스도가 『악마[「악마들」]의 왕 베엘제붑을 힘입어』 악령들을 쫓아냈다고 비난했습니다(마태복음 12:24).

거부와 불신이 정점에 도달한 것은 바로 여기였습니다. 그리스도께서 그들의 행동을 『성령을 모독하는 것』이라고 언급하셨기 때문입니다. 이는 그들에게 용서받지 못할 죄였습니다(그리고 이 종교 지도자들이 사람들을 대신하여 행동했고 사람들이 그들의 인도를 따랐기 때문에 국가 전체가 용서받지 못할 죄였습니다). 『이 세상에서도 [시대]도 아니고 다가올 세상에서도 [시대]도 아닙니다』(마태복음 12:31, 32).

여기에는 현재 경륜과 다가올 메시아 시대가 모두 포함됩니다(후자는 시대이자 경륜이지만 전자는 그렇지 않습니다). 이 선포에 따라 이스라엘은 어느 경륜에서도 하늘의 왕국과 관련된 열매를 맺지 못할 것입니다. 따라서 모든 실제적인 목적을 위해 마태복음에서 이 시점에서 왕국이 이스라엘에게서 빼앗겼지만, 이 선포는 나중에 이루어졌습니다.

그 직후, 같은 날, 그리스도께서 집에서 나가셨고(이스라엘의 집을 상징함), 바닷가로 내려가셨고(이방인을 상징함), 사역을 시작하신 후 처음으로 비유로 광범위하게 말씀하기 시작하셨습니다(마태복음 13:1-58 [그리스도께서는 이 시간 이전에 비유를 아껴서 사용하셨습니다]).

그때 교회가 시야에 들어왔고(마태복음 16:18, 19), 교회에 대한 발표에 따른 문제들은 왕의 대관보다는 십자가 처형으로 더 옮겨가기 시작했습니다(마태복음 16:21; 17:22, 23; 20:17-19; 21:39).

이 모든 것들이 열매 없는 무화과나무의 저주(마태복음 21:18, 19), 열매 없는 포도원에 대한 비유(마태복음 21:33-40), 왕국이 이스라엘에서 빼앗겨 『열매를 맺는 나라』에게 주어진다는 선포(마태복음 21:43), 서기관과 바리새인에 대한 그리스도의 정죄(마태복음 23:1-36), 이스라엘의 황폐에 대한 선포(마태복음 23:38), 올리브 산에 대한 담화(마태복음 24, 25장)로 이어졌습니다.

하나님의 청지기는 어느 기간 동안 더 이상 유대인이 될 수 없었습니다. 이스라엘의 집은 황폐하게 버려졌고, 『집안』과 연합된 새로운 『청지기』(마태복음 24:45; 누가복음 12:42; 고린도전서 4:1, 2; 베드로전서 4:10)가 이스라엘이 거부한 것을 받는 자가 되도록 존재하게 되었습니다. 그리고 이 청지기직은 이스라엘의 청지기직과 별도로 존재하며 한 시대 동안 지속될 것입니다.

 

(신약성경에서 『청지기』와 『경륜』이라는 단어는 가정과 일반적으로 연관이 있는데, 이는 헬라어 본문에서는 매우 명백하지만 영어 본문에서는 종종 간과됩니다.

『집』을 의미하는 헬라어는 오이코스oikos이고, 신약성경에서 『청지기』와 『경륜』으로 번역된 헬라어는 각각 오이코모노스oikonomos와 오이코노미아oikonomia입니다[누가복음 12:42; 골로새서 1:25]. 오이코모노스oikonomos와 오이코노미아oikonomia는 동격어로서 의미상 거의 구별할 수 없으며, 두 단어 모두 오이코스oikos[『집』]와 네모nemo[『관리하다』]의 조합에서 유래했습니다. 따라서 두 단어 모두 단순히 집을 관리하는 것과 관련이 있습니다.

이전에 살펴본 것처럼 오이코스oikos는 『집』 자체를 지칭합니다. 오이코노모스oikonomos[오이코스oikos와 네모nemo를 합쳐서 파생]는 더 구체적으로 『청지기』(오이코스oikos의 관리자)를 지칭하고, 오이코노미아oikonomia[같은 두 단어에서 다시]는 집[오이코스oikos]에서 청지기[오이코노모스oikonomos]가 하는 『사무 관리』를 더 구체적으로 가리킨다.

따라서 『경륜』은 단순히 하나님께서 청지기에게 맡기신 그분의 집안에서의 하나님의 사무 관리를 말한다.

『경륜』이라는 단어[오이코노미아oikonomia]는 종종 생각하듯이 기간을 가리키지 않는다. 『시간』은 헬라어 아이온aion[『시대』]으로 지칭된다. 즉, 오이코노미아oikonomia[경륜]는 아이온aion[시대] 내에서 발생한다.

따라서 누군가가 『경륜』을 언급할 때 그는 『시간』 자체가 아니라 『시간 동안 발생하는 사건』, 즉 시대 동안을 말한다. 그리고 이러한 사건에는 유대인이 아니라 그리스도 안에서 『한 새 사람』의 일부인 청지기가 하나님의 집안에서 사무를 관리하는 것이 포함된다.

[경륜은 전체 시대를 포괄하는 시간 전반에 걸쳐 발생할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 현재 시대(인간의 날을 포함하는 6,000년) 동안에는 세 가지 별도의 경륜이 발생합니다. 그러나 다가올 시대, 메시아 시대에 발생하는 경륜은 전체 시대를 포함하는 시간 전반에 걸쳐 발생합니다.

앞서 언급한 구분은 성경 용어의 오류를 피하기 위해 중요합니다. 오류가 발생하면 성경 해석에 오류가 발생할 수 있습니다.

예를 들어, 『교회 시대』라는 표현은 오늘날 기독교 세계 전역에서 널리 사용되고 있지만 그런 것은 없습니다. 사실, 성경적 관점에서 볼 때 이 표현은 매우 오해의 소지가 있습니다.

현재 시대[시간과 관련됨]는 인간의 날 전체 기간인 6,000년 동안 지속됩니다. 반면에 현재 경륜[유대인이 아닌 가정에서 하나님이 일을 관리하시는 것과 관련됨]은 2,000년 동안 지속됩니다.)